随着时间的推移，我越来越对史记产生了更多的悬疑类的迷惑。我似乎看的并不是一部史书，而是一部悬念深刻的侦探小说。
虽然我还不曾找到这部小说中的凶手，但是越来越多的证据把问题都引向了一个大方向。

  在今天传统的史书会对秦王朝的年代和王朝的领袖做一个略要的说明，凡三世，十数年。三世被称之为子婴。但若仔细观察则会
发现，三世子婴疑点甚多。我几疑他是否真的存在？!

  子婴的出场在秦始皇本纪接近尾升中。说:"立二世之兄子公子婴为秦王。"在这里已经明显提示，子婴的称谓。赢氏，名婴。公子在
这里并不是姓氏的意思，而指的是和王室的血统。公子即为本朝国王的公子。其实仅此一句话即产生了一个逻辑问题。子婴这个后来
被人们渐渐乐道的称谓并不能成立，而应其称之为赢婴。或者称婴。或称三世。子婴一词于逻辑上并不能成立。其原因在于，国王的
儿子婴。这是一个充满了病态的称谓。 这种称谓见于后面的秦始皇本纪的很多细节上的描述当中。我几疑作者是在喝醉了酒的情况下去写这章的。

  如果且当我相信史书中关于秦始皇的记载，此人生于公元前259年死于公元前210.终于49岁。秦王朝亡于公元前206年。即赢政死后的4年。我假定赢婴是赢政长子扶苏的儿子，赢政16岁即生育。那么他的儿子扶苏(假定生于公元前227年)也在16岁完成生育。赢婴的年纪最大不过为21岁。这个21岁还是最乐观的估计。即令两代人15岁即完成生育，赢婴的年纪也不会超过23岁。赢婴也在16岁这一年完成生育。那么后面有的热闹了。

子婴与其子二人谋曰：“丞相高杀二世望夷宫，恐群臣诛之，乃详以义立我。我闻赵高乃与楚约，灭秦宗室而王关中。今使我斋
见庙，此欲因庙中杀我。我称病不行，丞相必自来，来则杀之。”

  21岁的赢婴，背负着赢家的血海深仇，他决定复仇，于是和两个儿子商议。要干掉赵高..。。那么让我们推导上面的公式看看他的两位公子的年纪。

  21岁的赢婴在16岁这年完成了生育，在他21岁这一年，他的长子最大的理论值应该是5岁。他的次子，我们让他和长子在同一年出生，也不会才是在5岁。那么好了，这个伟大的复国计划，实在是有叫人有够难堪。因为组织这场政变的三个人年纪全加在一起，年纪不过30岁，平均年纪仅合10.3岁。

  悲剧呀。

  我为赵高感到难过。
  很少有人会把自己的儿子起名为婴。婴，可能只是个所谓的代称。当然这只是个假设，我本人更倾向于，公子婴一词表达的意
思为公子，国王的直系，婴为还未成年的孩子。秦王朝所立的三世其实是个不满15岁的孩子。当然更可能是个仍然在怀抱中的婴儿。

  另外在子婴干掉赵高时，和两个五岁大的孩子的对话也很有趣，说：“丞相高杀二世望夷宫，恐髃臣诛之，乃详以义立我。
我闻赵高乃与楚约，灭秦宗室而王关中。”这句话似呼是在自我解释，解释他要干掉赵高的动机。但问题是，子婴为什么要解释
动机，赵高是弑君之臣，杀他为什么要做这么多解释？这让我想起一个故事。王二在自家地里埋了300两银子，怕被人发现，于是
立了个牌子，上书"此地无银300两"。隔壁赵大，半夜得了这笔银子，但又担心被人发现，于是在牌子上加了一句，隔壁赵大，不
曾偷银300两。这句话在整段的逻辑中，就堪比隔壁赵大，不曾偷银300两.


  其实到这里这个游戏就结束了，一个未成年人，(这是对赢婴这个人的年纪最乐观的估计。)和他的两个仍然在怀抱中的孩子，一
起商议的密谋计划，这个计划要干掉赵高，结果就是赵高死于赢婴之手。另外，在记录当中，司马迁为什么要管赢婴叫子婴，而不
叫赢婴或是三世？他为什么要犯这么个技术性的错误？（喂，你又不是第一天做史官，难道真的喝多了吗？）

但问题是，为什么有人要造假。为什么有人硬要整个赢婴出来？为什么硬要说赵高是他干掉的？他们为什么要说假话，他们要隐藏什么？

谎言，人类之所以要说谎言，其目地通常是要想隐藏些什么？但问题是，如果赢婴，仅仅是个抱在怀里的婴儿，则他一定没有能力和两个亲生儿子商议些什么，更没有能力干掉赵高，问题是要隐藏什么?

  赵高如果不是被赢婴干掉的，那么是谁干掉他的？又要隐藏什么？  







公子:<<周记仪礼>>诸候的儿子称公子。

崇祯元年- 心腹之乱


辽佐问题而产生的辽饷最终成为了流寇直接的寄生物.这在熊廷弼治理辽佐时期,顾慥等就已经对辽佐问题进行了初步的研究.顾慥
的报告指出,早在1619年的时候辽饷开支就已经达到了800万.他担心过高的经济负担迟早会影响到整个明王朝系统的运作.明王朝
需要在这个时期考虑的主要问题是究竟是先一步干掉了满洲,还是明王朝自身的经济系统先一步崩溃.明王朝要在这个问题面前做
个选择.


崇祯继位以后的第三年,如官员们预期的那样,动乱出现了.

如何理解一群驯服的绵羊胆敢反抗他们的主人?

在整个中国历史的封建王朝时期,这种规模和强度的绵羊大叛乱.还是第一次.秦王朝末年,隋王朝末年,唐王朝末年的大叛乱跟这
次相比较有几点明显的不同.秦王朝时期农民战争在最初的几个月之内就转变成了贵族叛乱.隋王朝同样成了大贵族,军阀的叛乱.
唐王朝的农民战争也很快被扑灭,或者转型成了新一代的军阀.而这次叛乱由始至终一直就是农民兄弟在唱主角.他们从一开始就
如火如图表演着,直到他们最终的退场.

长城防御范围



辽东长城位置图

崇祯元年-辽佐问题研究


  袁崇焕提出的五年"五年复辽计划"看来似呼有点难度.他真正的难题并不在于他的对手如何强大.而在于明王朝当时糟糕的形式.
就在他和崇祯皇帝君臣对话结束之后,当他仍在回宁远的路上时,他的"五年复辽计划"的大本营宁远却因为欠饷4个月爆发了军人
哗变.
  哗变虽然被轻易的镇压了下去.但欠饷似呼是在军队中普遍存在的一个事实.另外一个就是粮食问题,辽佐地区土地荒费已久,只能
依靠内地转运.粮食或者会足额的被运到,但是粮食会在多久以后运到,这是一个大问题.


   在以宁远为中心向四周辐射的防区内存在着几大股明王朝的军事力量,袁崇焕虽然得到了崇祯皇帝的赏识,但能够控制的地区
也有限的很,必须得到统一的指挥权.这是他想得到的.

  明王朝的边军制度也同样存在着巨大的问题,边军往往是由从各地调派来的地方军队来维护的,从历史上看,这些军队即无战斗
力,又缺乏保家为国的决心.


  在袁崇焕治理辽佐时期,他开始进行大规模程度上的改革.

崇祯元年-满洲人的弱点          
          

萨尔浒决战之后,明王朝除了再一次的朝野大地震以外,毫无做为,于是满洲开始蚕食辽佐地区.熊廷弼被授命经略辽佐.在他刚
刚站稳脚跟还来不及左右形式的时候即被撤换.然后又被启用,广宁大崩溃时做为主要责任人而糊里糊涂的被杀.鸣冤者抱怨说,
当时熊经略手上能够调动的军队不会超过500人.

事实上此时明王朝内部也面临着重重危机,顾慥论,杨嗣昌都纷纷指出明王朝内部此时已经面临重大的粮食,经济危机,相对边
外的辽佐地区到并不是中心考虑的问题.军费军饷和装备都开始缓慢的甚至永久性的对辽佐边疆开始停发.军官士兵和政府官员
都普遍相信辽佐守不住,甚至也没有守的必要.在当时有一种普通的呼声就是把防线撤到山海关以内,这样无论是在增源或者是补
给上都比以前要容易的多.

崇祯元年-对决萨尔浒


这是明王朝决定惩罚叛徒以滋尤效的一战.<明季北略>上指出此次决战明军出兵不足十万人.<满洲实录>则称当时明军拥
有20万之众.但即使是最保守的9万大军在数字上也至少是满洲军的1倍.在很大程度上,冷兵器时代单纯的军事数字就意味着军
事胜利.在以往的战例中,满洲可以调动的军力大约为4万.极限是6万人.

  从此次动员的声势上看,此次围剿明王朝是花了大力气的.万历决定杀一儆百.虽然满洲军开始向明王朝发动主动出击,并一路攻
略抚顺,兵指沈阳,朝野震动.但人们更多的喜欢把这个当做娱乐新闻来欣赏,很少人会意识到恶魔已经正式出场了.

  此次出兵的将军们普遍认为大军兵峰所指,一定会所向披拟攻无不克.这种乐观的态度决定于边疆无战事已经接近20年了.将军
们梦想着通过此次战役可以封妻萌子,士兵们想从这次战争中得到点什么.

  他们一路上吹吹打打朝东北而去.

崇祯元年-满洲崛起


你要打倒你的敌人就必须点燃你的仇恨.如果没有仇恨就去制造仇恨.

努尔哈齐第一次发动建洲统一战的时候曾经给明王朝写过一封信.他充满疑惑的写道"我的祖父,父亲为什么无故被杀?".明政
府立即回复说是误杀.并且立即做出赔偿.并封他为都督(赦)书事于是他狡猾又说"真正杀我祖父,父亲的凶手是尼堪外兰."
于是残酷的兼并战争开始了.凡是同尼堪外兰有关系的,全处于被拥有100多部众的努尔哈齐的攻击名单之内.

这成为了他开始缔造自己帝国的第一个台阶.

这个民族似呼是带着某种宿命的味道.他们用武力征服了汉人.虽然最初他们未必安了什么好心.从孤儿寡娃到涉政亲王开始.至到结
束仍然是从孤儿寡娃到涉政亲王.

他们进入中原没过多久以后即被完全汉化.从破坏掠夺到爱上了这片土地,把中原当成了自己的家,而后开始建设.他们的伟大领
袖之一康熙大帝即令从正统儒家的角度上来看,也是非常位出色的名君.他的学识和所受的教育完全是按汉人那一套来完成的.另一
位乾隆皇帝他一生所写的诗文即超过2W多首,这个数量已经超过了全唐诗的总和.他们的满洲八旗精兵以最迅速方式被汉化,然后
开始坠落.今天在北京八旗子第一词即被用于贬义语.而后绿营和地方汉人武装开始代替传统军事力量而保卫帝国.到了中晚期,皇帝
们都晓得一个常理,真正能够把帝国整理好还得依靠汉人官员..开始观注满足是我对历史有了一定认知以后的事.之所以观注他们是
因为无论从那儿看,除了在身份证上有民族区别以外,你无法从相貌语言和风俗上把他们和传统上的汉人加以区别.偶尔我也上网,看
到一些满洲人在没命的教他们的族人学习自己的语言和文字,没命的普及自己的风俗.想想就觉得是件很可笑的事.要知道满洲人自
己的文字从创建者自身也不相信他会普及.并且认真的考虑到满洲文真正的意义只是在官方文件上存在罢了.严格说来,满洲这个民
族已经没有再次雄起的能力了.无论他们怎么努力都是件完全没有希望的事.要知道汉文化的侵食能力太强大了.并且满洲人似呼从
未认真考虑过自己被最终同化的原因.我曾试着走近他们并且想试着了解他们.发现他们脑子里除了伟大,歌颂,高贵,不应被遗忘以
外什么都没有.

  这就不值得奇怪了.要知道一个民族能否不被其身边强大的文化所侵食的一个重要原因即不是血统,也不是高贵.而是民族特性.他
们可以很落后,他们可以一无所有.但有一样必须具备.

  

满洲人自己没有把萨满教做为自己的最终精神归宿.很可能是因为这个宗教本身太过去原始的原故.于是他们选择发展一种现成的外
来的宗教.他们信奉喇嘛教(藏传黄教).

宗教本身严格来说是一个民族文化的沉淀物.满洲所欠都正是文化上的沉淀.这是他们最终消失觅迹的主要原因.仔细翻翻世界史,
有些民族的特性顽强的令人震撼.以色列灭亡2000年以后.硬是复国了.吉普塞人到今天都还是做为一个民族而存在,并且没有自己
的国家.他们能够生存下去的唯一原因就是宗教.

  

  你可以笑话他们愚昧落后无知.但是他们却实是站住了.而无数个民族却永远消失在历史的某个角落了.

崇祯元年- 满洲

在明王朝最后的日子里.当他们满不在呼的仍旧我行我素的时候.另一个少数民族正在悄悄的崛进.

满洲开始强大.


这个民族一直到可以和明王朝分挺抗衡的时候才意识到自己也应该有文字.因为这至少看上去会显得比较文明.因为响当当的
七大恨居然是用蒙文写的.当宣战文告被送到明边的时候,外交官员看着这张用蒙文写的七大恨,确实纳闷了很久.