前言 附录：女性的视角看待中国的历史

洪荒初始

1 天子的由来

周衰亡的原因

1 周王国体制的弱点 附录:欧洲的封建制
2 中原分封制的起源 附录：欧洲封建制的起源 分封的遗迹
33 儒士道的根源 附表：各家，宗教之区别

前言

图腾时代

好难用一个精练而又准确的词来形容这个文明。华夏，中国，中原，炎黄，在描述上都似呼存在着某些差
异，由其是在时间上这些名词更都具有其特定的意义。如果用汉族文明又显的我本人是个极端的大汉族民
族主义者。要知道汉族本身就至少有着数十个以上民族血统的浑血儿.于是决定还是用传统的黄河文明的叫
法吧。虽然未必准确，但至少可以把问题说明白。
记得网上有好事者把中国最初的文明用十纪推演的清清楚楚，我本人数学功底极差，因此出门在外的，朋友们
都夸赞我出手豪阔，我只好装龙作哑的份了。不过说到这个创世时间表，本人觉得这个倒是没有什么必要。历
史是实证，是弄清楚到底过去是怎么一回事，并不是考究数学上的功底，更不是比较各个民族和各个文化创世的
时间长短和高底(虽然大家都是这么想的).本人觉得无甚意思。我在看三代之余，把一些个人能够领会，或是明白的
信息，从古籍中摘取，以博抛砖引玉。纵使引玉不成，也可博大众一笑。


蛇身人首
牛身人首
原始农业

非信史时代

自黄帝至尧舜禹至汤这一历史进程期间或多有争议。欧
洲更进一步提出中国的信史部分应仅限于商代以后。并
指出应把神话部分与信史部分完全分开，信史当以考古
为依据。于是黄河文明随出现一断层。


歧义
黄帝
大禹治水治了什么



春秋战国时代
战国策汇编
孙子兵法-五种版
秦
秦始皇帝的密码
匈奴考据
两汉
项刘传(上 下)
笑看三国-五种版
说汉
初汉四杰

明
崇祯元年

在考虑如何找出那些是原始的信息，那些是另外附加的信息，这是一件很麻烦的事。我开始考虑各种关健字和词性的尝试。


于是我把史记按年代分为若干个年代，分别是

战国和之前的时代
楚汉时代
文帝，宣帝时代
武帝时代


用比较常用的足下（注1）一词进行检索查询，得出结果如下：

始皇帝赢政生于公元前259年足于公元前210,终年49岁。

当他计划对帝国做最后一次视察时，他的少子胡亥提出同往。少子，通常解释成，最小的儿子，或是
最小的儿子之一。史记上又说，胡亥继位时年21岁。这意味着赢政生胡亥时年仅28岁。从赢政28岁到49
岁死亡时为止计为21年。对于男人来说，这21年仍然是个生育高峰期。但胡亥，居然被称之为少子？意味
着赢政在这21年当中并未在生育出男孩。这个机率低的好可怕。但至少史记上记载赢政的男性孩子有20来人，
公主有10来人。这至少证明赢政在28岁以前其性功能是正常的。如果能够指证出赢政在28岁以后其性功能发
生了严重的障碍以外，从另外一个方向上也解释的通，那就是胡亥继位时其年纪根本不是21岁。大约在10岁
以内这个范围，那么就可以勉强解释得通了。在这里少子应该偏指向于幼小的儿子。而不是最小的儿子。
因为即使是10岁，做为最小的儿子这个称谓解释都相当的勉强。

胡亥最后和阎乐的对答，似呼有艺术化的嫌疑。谋反逼宫这等大乱，怎么能像拍电影一样，两个人没完没了
的聊个没完没了。请看:阎乐前即二世数曰：“足下骄恣，⑥诛杀无道，天下共畔足下，足下其自为计。”二
世曰：“丞相可得见否？”乐曰：“不可。”二世曰：“吾愿得一郡为王。”弗许。又曰：“愿为万户侯。
”弗许。曰：“愿与妻子为黔首，比诸公子。”阎乐曰：“臣受命于丞相，为天下诛足下，足下虽多言，臣
不敢报。”麾其兵进。二世自杀。 这种弱智式的对答，一般是在电影里才会看到，一般坏人没完没了的在给好人讲述，
自己都干了那些坏事，为什么你该死之类的，最后好人看这坏人越讲越是待劲，就趁其不备，突然一个猛子
窜了过去。。。

儒家在公元1800年以后所形成的种种僵化条框自五四时代以降就被人们所唾弃和厌倦。他的一切一切的
问题也变成了诟病。与其让我试着去承认儒家这种精神悲惨结局，到不如让我来回忆一下它光辉的过去。
儒家是个泛泛的称谓。它的核心是儒士道精神，因为他是一种精神，信仰，理念。这个东西自古就在中
原文明中存在。很难说具体成形于那一个王朝时期，或那一个世纪或是那一年。这种精神被士大夫广泛做
为其灵魂的主要支柱。肉体与精神的紧密纽带。埋藏在内心的动力之源。他和欧洲的骑士道日本的武士道
并行于古代的各个王朝之间。引导着人类保持着高贵的情操，纯洁的信仰，以及对王室的忠诚。

相较于欧洲的犹太教和基督教而言把儒家视其为儒教本身就变成了一个倍受争议话题。其问题在于儒家
本身算不算得宗教。这是因为在欧洲人的理解上凡是涉及到的宗教类的必涵盖超自然力。而儒家本身并无
超自然现象之存在。这个或者又称之为有神论或是无神论的大论战。不可知论和可知论的决斗场。

  人类的历史到今天真的是人类的历史吗？恐怕只是男人自己的历史吧？从统治者到执行者，到被统治
的人民，从撰写历史的学者到，忠诚的读者。想想他们的性别吧？

这是一个男人的世界，女人统统隐藏在幕后。有一种广泛的说法是这样讲的，男人征服世界，女人征
服男人征服世界。这种说法在男人的眼光中会流露一丝对女人的畏惧。而做为女人则会为自己的性别
感到杯具。为什么女人不能自己征服世界？或者是女人出现在前台总是很难的。

一个美国牧师是这样讲的：“有有勇气来改变可以改变的事情，有胸怀来接受不可改变的事情，有智慧来
分辨两者的不同。”

“这是一个男人的世界，所以我选择了沉默只做好自己该做的和能做的事。”我想那或者不是沉默，而是坚持
和隐忍，自由主义的代价或许就是这个吧，因为我们超越时代太多。而时代仅仅是个历史范畴的词语。


--韩韩原创.五种录入

中国自进入20世纪以后随即兴起了一个新的历史学派，即马恩学派。他们总是喜欢说什么封建社会中国封建社会的。
其实这个中国封建社会和欧洲中世纪的封建社会根本不沾边。中国在汉代，那个是分封制。再后来叫中央集权。

欧洲的中世纪时期的才是真正的封建制。 本来挺好的东西，给一帮子马恩论的歪嘴和尚给念歪了。

欧洲封建制的形成，这个情况其实是比较特殊的。欧洲的封建制的形成完全是个偶然的因素。自公元前4世纪中叶，
希腊城邦之一的马其顿王国统一了欧洲。但事隔不久这个统一随着亚历山的死而消失了。最迟至公元前2世纪，
欧洲被另一希腊的另一个城邦罗马再度统一。

中原文明的殖民至迟自大禹时代就开始了。虽然我今天很难描述一个被史书称之为“治水的英雄”
究竟当年干了些什么(注1) 但是值得讨论的地方仍然得多。由20世纪之初即开始在整个黄河流域
地区对整个夏商周的断代问题进行的考古发掘工作至少理出了很多有趣的问题。很多相拟度非常
之问的史学遗址被惯以统一的名称，僻如龙山文化，仰邵文化等。但这些类似的文化遗址居然布
满整个黄河流域，这是个很有意思的现象。

这种文化同源的现象归于何种解释，将会带来好些新的思路。

导言


冷兵器时代的作战通常给大众的感觉就是血肉相搏,近身赤背.因为其原始,因为其血腥.做为一个中
国古代战争史的编写者如果站在这个层面上去描绘一场战争,单纯的以个人的武勇，或者试图以歌
颂的形式试图标示出某种带有感情色彩的画卷,我想那种情形是很糟糕的.战争只是政治的延伸.政治
的背后就是利益.
当然这种利益绝非是建立在现代人所认知的主权国、神圣的领土完整又或者以人民的利益做为其考
虑的.策士有策士的利益.君主有君主的利益,将军有将军的利益.地方贵族有地方贵族的利益.而从
春秋时代开始,中原都处在一个非常特殊的时期.它是一个盘根错节利益相互交错的浑合物.周王做
为天下之王而存在.而各路诸候名义上仍旧是周的臣属.诸国之间又相互虎视眈眈,竞相鲸吞.战争的
形式也因为政治的复杂性变得更加复杂纷乱.

“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”。这是诗经小雅里的诗句。他清楚的反映出周王国时
代周王对于自己身份的理解。这种理解一直要到最后一个清王朝结束之后才即结束他的始命。
　　
　那就是天下之王。凡是能见到的土地莫不归于王化。这套理论也对周王国附近地区的异民族
做了人种血统上的解释。比如匈奴被认定是夏后氏的子孙。闽越，越东，都是句践后代。朝鲜是
箕子的后代.中原一直被认为人类起源的源头。当然这种解释也对天下之王的身份做了很奇妙的阐述。
他是被上天委托派遣下来管理人间的。是上天在人间的最高代理人。这种传说很快变成了一个神化
的过程。