史学者在最初的人类还处于蛮荒时代时扮演着一个复杂的角色。他们一方面是星占术的专家，
专门负责观察北天的星群以便为皇家预测未来帝国将要或可能要发生的各种事件，比如水灾，旱
灾，政变，敌对势力的侵入什么的。又要负责记录时局的演变。干这种活儿的人就被称为太史。造成
这个工种的原因很可能是由于史学一门本身就是从预测学中的孪生品。虽然这种预测学最终变成了今天的
天文学。他们在古代认真的观测天上的星相变化，并认真的进行演算，由于工作的需要，因此数学方面也很
快得到了发展。我们人类世界至今为止最为得意的两大科学居然起源于巫术。这种事还真叫人玩味呢。

至汉代以后才开始出现独立的分枝。搞史的专搞史，搞天文预测的专管预测。大约到了后汉前后，更多的人
们才知道有本叫做史记的史学巨著(体积庞大)流传于世。北宋年间又有司马光在以宋政府的指引下去修订一
部规模更大的其内容更庞杂的史学巨著资治通鉴。但此书据司马光晚年回忆说，其收效甚微。帝王们从情感
上更偏重于关于天文学研究上的预测术。而对史学借鉴不屑一顾。王朝的现行政策导致了天文学的空前繁荣。
而改朝换代的结果却是新一代的统治者们似模似样的去给前朝的帝王们认真修撰他们的故事。他们的这种行
为与其说是记述历史，倒不如说是对其现行王朝意识形态的定位。什么是必须学习的，什么是不被允许的都
一一沉浮于字里行间。

<<尚书>>虞夏书尧典里说,尧命羲仲居住在东方的旸谷，恭敬地迎接日出，观察辨别太阳 东升的
时刻。昼夜时间相等，黄昏时鸟星出现在南方，据此来确 定仲春时节。这时民众散布在田野上
耕作.（注1）又说尧 又命令和仲住在西边的昧谷，恭敬地为太阳送行，观察辨别太阳 西落的情
况。根据昼夜时间相等，黄昏时虚星出现在南方的天象， 来确定仲秋时节。这时人们回到平原
居住，鸟兽的羽毛重新生长。(注2)

　这种带有明显季节性的迁徙行为令我感到极大的兴趣。从最后进入现代文明的科技树上来观察，凡是
有天文学科技的文明都有机会最终进入现代文明。因为原始农业必须要用到天文学来确定时间，而原始农业的唯
一结果即是人口倍数增殖.以决定每年什么时间种值，什么时间收获。在<<尧典>>里明确描述了那个时期人的生活状态。

春天先民们在田野上耕作.
仲夏这时先民居住在高处.
仲秋这时人们回到平原居住.
仲冬这时人们住在室内避寒


在四季之内，至少先民们要经历两种以上的迁移。就是平原和高原。往返于这种迁移的行为从地理上来解释最有可能的就是在
躲避因雨季的来临而泛滥的水灾。因为水的特性是避高而向下，因此先民选择高原。　在最新出土的先民遗址上。我们很难发现
生活在非常靠近黄河附近的居民点，但是他们总是沿着靠边黄河支流的水源而四散分布着。这种选择最大的可能性是他们必须
要依靠由于雨季来临依靠河水的泛滥来支持他们的原始农业。无论是最先确立了天文学，还是最先确立了原始农业。从此之后这
两个科学齐头并进再也难啥难分。

自西周时期开始出现儒家一脉,又到以孔子为首的儒家大师规范典章,循序渐进.进而又至叔孙通以儒礼贯彻
为中央标准礼.董仲舒又被汉武帝刘彻引导进入中央.自此儒家大兴,至诸葛亮成年后的那个年代已400年.

　做为一种客观的眼光审视诸葛亮本身,他的才能业绩和知识,在和他相当的时代之中可谓出众,但仍然无法
做为翘楚而存在.而现代人显然并不这么看这个问题,他的知名度绝对不低于和他当世的那些英雄们.归其原因
在于,在中国历史数千年的熏陶中,他被化身成为了儒家的典范.

　在21世纪头一个十年里不少人喊着复兴儒学创立新儒学.我在思考着另一个问题什么是儒学?他到底是怎么一回事?

  让所有人都试图理解,刘备为什么一定要为关羽,张飞报仇,而要一举消灭东吴,是件很困难
的事.相对曹操之流更是难上加难.曹操的儿子曹昂,大将典韦都因张绣而死.可是曹操可以当
做一切都没发生一样,仍然接纳张绣.这就是他们的两个人组织结构上的差异化.但是曹操却容
不得杨修荀彧荀悠。


  曹操对刘备的评价是枭雄.枭雄今天理解为勇猛难以制服.刘备难以制服的根本就因就是桃
园之义.这是他发家立基之根本.

                              另一个角度审视诸葛亮


  虽然我今天仍然无法确认诸葛亮在蜀汉帝国执政时期,他把他的大部分时间和精力都集中的用于北伐的对与错.现在让我们试着放下这种进攻战略的对错问题.

值得一提的是,这种不断的向北魏帝国的进攻,显然有利于诸葛亮的独裁.虽然我们没有证据表明,诸葛亮是因为要维
持独裁权力继而不停的挑起战端向北魏帝国开战,还是为了便于向北魏帝国进攻而说服了所有人而高度的集中权力.显然诸葛亮会
认为,这种进攻的战略,于公于私对来讲都是对他很有利的事.



　　诸葛亮于西元227年开始了第一次北伐。这次北伐又被称之为一出祁山。整个战役过程几近家喻户晓,值得一提的只是相关的
几个人物.通过对这些人物的观察,我们从另一个角度去审视诸葛亮.

诸葛亮异常器重马谡。他们之间的关系非比寻常.我判断,他们之间的关系马谡类似于诸葛亮的总参谋长.这个总参谋长的职务在整
个诸葛亮控制蜀汉帝国时期仅马谡一人而已.他们之间的关系相当的微妙。不仅是互相尊敬还有互相的欣赏。在马谡死后,诸葛亮
使终都没有能够找到能够代替马谡的角色.

自西元224年刘禅继位以后,经过4年多的观察,诸葛亮终于利用北伐开始限制刘禅的权力了.他在他的著作出师表中谴责刘禅搞特殊
化,另外行使领导一套权力系统(注1).因此他强调,必须要统一权力.即使是皇上,也要服从于中央最高权力.这个最高权力的执行人
显然是诸葛亮.

  紧跟着下面是一长串的官员名单.利用这次升东击西的策略,诸葛亮开始把自己信的过的人安排在刘禅身边,进一步限制刘禅的权力.
诸葛亮开诚布公的打着先主的旗号,把这些官员全部安插在刘禅身旁.其中有些官员在历史中已经淡出,但仍然保存完好的一些史料确
能说明一些问题.

郭攸之  此人史料不详(和诸葛亮关系未知)
费祎　　费祎此人和董允是好朋友.
董允　　此人是董和之子,董和是诸葛亮的四友之一.
向宠    此人是向朗之侄. (和诸葛亮关系未知)

秦王朝灭亡的根源探究

秦始皇帝的密码
胡亥与李斯的问题
秦阿房宫
秦长城
王候将相宁有种乎
陈胜的起义(上)
陈胜的起义(下)   
对陈胜的评价
秦始皇和他的大统一
秦讨伐军
被遗忘的人们
跋

附录1:关于汉书中的部分
附录2:长城问题研究
附录3:秦楚之际月表重编

续编
子婴传奇
胡亥传奇


附录：楚汉时代的进一步挖掘

　当有人问马基雅维（注1:）为什么亚历山大大帝所征服的大流士王国在亚历山大死后没
有背叛其后继者?他解释说"有史以来的君主国都是用两种不同的方法统治的：一种是由一
位君主以及一群臣仆统治——后者是承蒙君主的恩宠和钦许，作为大臣辅助君主统治王国；
另一种是由君主和诸侯统治——后者拥有那种地位并不是由于君主的恩宠而是由于古老的
世系得来的。这种诸侯拥有他们自己的国家和自己的臣民。这些臣民把诸侯奉为主子，而
且对他们有着自然的爱戴。至于那些由一位君主及其臣仆统治的国家，对他们的君主就更
加尊敬了，因为人们认为在全国只有他是至尊无上的。如果他们服从其他任何人，他们只是
把此人看作是代理人和官员，对他并不特别爱戴。"

秦讨伐军在其指挥官章邯指挥下从二世二年出兵戏，直到最后投降项羽，前后一共经历
了23个月。值得注意的是秦讨伐军自从咸阳出发至最终投降项羽这一整个过程中从未认真执行
过攻城战。无论是旷日持久的临济攻防战，还是钜鹿之战。都是以包围为主要方针。相反
六国贵族军则不断以攻城略地为主要手段。

在中国的传统史书上，一定要对某个人，某个年代做出某种程度上的评价，这算
是一个通用的标准了，可是这种评价就真是真实的吗？他们所议论的这种对某个
人或某个时代的评价难道不是站在一个新王朝的历场上来谈的吗？