中国自进入20世纪以后随即兴起了一个新的历史学派，即马恩学派。他们总是喜欢说什么封建社会中国封建社会的。
其实这个中国封建社会和欧洲中世纪的封建社会根本不沾边。中国在汉代，那个是分封制。再后来叫中央集权。

欧洲的中世纪时期的才是真正的封建制。 本来挺好的东西，给一帮子马恩论的歪嘴和尚给念歪了。

欧洲封建制的形成，这个情况其实是比较特殊的。欧洲的封建制的形成完全是个偶然的因素。自公元前4世纪中叶，
希腊城邦之一的马其顿王国统一了欧洲。但事隔不久这个统一随着亚历山的死而消失了。最迟至公元前2世纪，
欧洲被另一希腊的另一个城邦罗马再度统一。

中原文明的殖民至迟自大禹时代就开始了。虽然我今天很难描述一个被史书称之为“治水的英雄”
究竟当年干了些什么(注1) 但是值得讨论的地方仍然得多。由20世纪之初即开始在整个黄河流域
地区对整个夏商周的断代问题进行的考古发掘工作至少理出了很多有趣的问题。很多相拟度非常
之问的史学遗址被惯以统一的名称，僻如龙山文化，仰邵文化等。但这些类似的文化遗址居然布
满整个黄河流域，这是个很有意思的现象。

这种文化同源的现象归于何种解释，将会带来好些新的思路。

压抑与文明


比较详细的知道所谓的Adult Video真正的市场究竟是那个群体，也是件很偶然的事件。
当时是有个客户，计划要在一个情色BBS站点做性用品的推广。我来帮他计算其中的可行性。或者说是考虑究竟用广告形式投放。

这是我第一次以旁观者的态度去面对这个问题。


最后的研究的结果就是，喜欢依赖于AV的人统统都是社会偏底层的人群。这个群体主要是学生，低收入者，农民工，进城打工族。
用一个伤人的字眼吧。穷人。

不是说只有穷人才看AV，而是说穷人最依赖AV。

伊人伊人
在天一方

只闻其形
不识其声


伊人伊人
各在一方

空自惆怅
独自嘘嘘

伊人伊人
你在何方

朝夕对望
又难相逢


伊人


伊人

导言


冷兵器时代的作战通常给大众的感觉就是血肉相搏,近身赤背.因为其原始,因为其血腥.做为一个中
国古代战争史的编写者如果站在这个层面上去描绘一场战争,单纯的以个人的武勇，或者试图以歌
颂的形式试图标示出某种带有感情色彩的画卷,我想那种情形是很糟糕的.战争只是政治的延伸.政治
的背后就是利益.
当然这种利益绝非是建立在现代人所认知的主权国、神圣的领土完整又或者以人民的利益做为其考
虑的.策士有策士的利益.君主有君主的利益,将军有将军的利益.地方贵族有地方贵族的利益.而从
春秋时代开始,中原都处在一个非常特殊的时期.它是一个盘根错节利益相互交错的浑合物.周王做
为天下之王而存在.而各路诸候名义上仍旧是周的臣属.诸国之间又相互虎视眈眈,竞相鲸吞.战争的
形式也因为政治的复杂性变得更加复杂纷乱.

“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”。这是诗经小雅里的诗句。他清楚的反映出周王国时
代周王对于自己身份的理解。这种理解一直要到最后一个清王朝结束之后才即结束他的始命。
　　
　那就是天下之王。凡是能见到的土地莫不归于王化。这套理论也对周王国附近地区的异民族
做了人种血统上的解释。比如匈奴被认定是夏后氏的子孙。闽越，越东，都是句践后代。朝鲜是
箕子的后代.中原一直被认为人类起源的源头。当然这种解释也对天下之王的身份做了很奇妙的阐述。
他是被上天委托派遣下来管理人间的。是上天在人间的最高代理人。这种传说很快变成了一个神化
的过程。

史学者在最初的人类还处于蛮荒时代时扮演着一个复杂的角色。他们一方面是星占术的专家，
专门负责观察北天的星群以便为皇家预测未来帝国将要或可能要发生的各种事件，比如水灾，旱
灾，政变，敌对势力的侵入什么的。又要负责记录时局的演变。干这种活儿的人就被称为太史。造成
这个工种的原因很可能是由于史学一门本身就是从预测学中的孪生品。虽然这种预测学最终变成了今天的
天文学。他们在古代认真的观测天上的星相变化，并认真的进行演算，由于工作的需要，因此数学方面也很
快得到了发展。我们人类世界至今为止最为得意的两大科学居然起源于巫术。这种事还真叫人玩味呢。

至汉代以后才开始出现独立的分枝。搞史的专搞史，搞天文预测的专管预测。大约到了后汉前后，更多的人
们才知道有本叫做史记的史学巨著(体积庞大)流传于世。北宋年间又有司马光在以宋政府的指引下去修订一
部规模更大的其内容更庞杂的史学巨著资治通鉴。但此书据司马光晚年回忆说，其收效甚微。帝王们从情感
上更偏重于关于天文学研究上的预测术。而对史学借鉴不屑一顾。王朝的现行政策导致了天文学的空前繁荣。
而改朝换代的结果却是新一代的统治者们似模似样的去给前朝的帝王们认真修撰他们的故事。他们的这种行
为与其说是记述历史，倒不如说是对其现行王朝意识形态的定位。什么是必须学习的，什么是不被允许的都
一一沉浮于字里行间。

丁克的定义我理解的是，两双高，能生不生。

我比较看重这个高字。

你看吧，越是那穷人，就越是哭着喊着要生。


穷人生孩子可能更多是依靠人力上的数量优势来获取财富的一种手段。

<<尚书>>虞夏书尧典里说,尧命羲仲居住在东方的旸谷，恭敬地迎接日出，观察辨别太阳 东升的
时刻。昼夜时间相等，黄昏时鸟星出现在南方，据此来确 定仲春时节。这时民众散布在田野上
耕作.（注1）又说尧 又命令和仲住在西边的昧谷，恭敬地为太阳送行，观察辨别太阳 西落的情
况。根据昼夜时间相等，黄昏时虚星出现在南方的天象， 来确定仲秋时节。这时人们回到平原
居住，鸟兽的羽毛重新生长。(注2)

　这种带有明显季节性的迁徙行为令我感到极大的兴趣。从最后进入现代文明的科技树上来观察，凡是
有天文学科技的文明都有机会最终进入现代文明。因为原始农业必须要用到天文学来确定时间，而原始农业的唯
一结果即是人口倍数增殖.以决定每年什么时间种值，什么时间收获。在<<尧典>>里明确描述了那个时期人的生活状态。

春天先民们在田野上耕作.
仲夏这时先民居住在高处.
仲秋这时人们回到平原居住.
仲冬这时人们住在室内避寒


在四季之内，至少先民们要经历两种以上的迁移。就是平原和高原。往返于这种迁移的行为从地理上来解释最有可能的就是在
躲避因雨季的来临而泛滥的水灾。因为水的特性是避高而向下，因此先民选择高原。　在最新出土的先民遗址上。我们很难发现
生活在非常靠近黄河附近的居民点，但是他们总是沿着靠边黄河支流的水源而四散分布着。这种选择最大的可能性是他们必须
要依靠由于雨季来临依靠河水的泛滥来支持他们的原始农业。无论是最先确立了天文学，还是最先确立了原始农业。从此之后这
两个科学齐头并进再也难啥难分。

自西周时期开始出现儒家一脉,又到以孔子为首的儒家大师规范典章,循序渐进.进而又至叔孙通以儒礼贯彻
为中央标准礼.董仲舒又被汉武帝刘彻引导进入中央.自此儒家大兴,至诸葛亮成年后的那个年代已400年.

　做为一种客观的眼光审视诸葛亮本身,他的才能业绩和知识,在和他相当的时代之中可谓出众,但仍然无法
做为翘楚而存在.而现代人显然并不这么看这个问题,他的知名度绝对不低于和他当世的那些英雄们.归其原因
在于,在中国历史数千年的熏陶中,他被化身成为了儒家的典范.

　在21世纪头一个十年里不少人喊着复兴儒学创立新儒学.我在思考着另一个问题什么是儒学?他到底是怎么一回事?