卷一 东周
卷二 西周
卷三 秦一
卷四 秦二
卷五 秦三
卷六 秦四
卷七 秦五
卷八 齐一
卷九 齐二
卷十 齐三
卷十 齐四
卷十一 楚 (略)
卷十八 赵
卷二十二 魏
卷十二 韩一(略)
卷二十九 燕
卷十三 宋卫(略)
卷十四 中山(略)
战国时期诸国地理变化图
战国策诸国揽
黄帝
司马迁在作完《史记》-五帝本纪事后回忆时说" 学者们都认为五帝时代离现在太过于久远了。《尚书》只
是从尧开始记录，其它若干著作也有相关提到黄帝的，不过写的都不咋样。孔子当年传承的《宰予问五
帝德》和《帝系姓》，连他家自己的弟子都不愿意碰。我当年最西到过空桐，最北到过涿鹿,东到大海，
南到江淮。采访当地的老人一一询问，不仅确认了黄帝﹑尧﹑舜的确实存在，并且得到了一些非常明确
的说法。总的来看，现在的文献记录还是离事实相距不远的。《春秋》，《国语》那里面关于五
帝德和帝系姓这类东西往往都经得住推敲，并且我又在各地搞到了一些证据。看来多半假不了.我弄明
白了这事以后，就越来越看不上现在流行的这些乱七八糟关于那个时期的记载，于是我开始依一整理，才
有了本文".(注1)
导演： 程小东
主演： 李连杰 关之琳 袁洁莹 钱嘉乐 李子雄
上映： 1992年
东方不败是个极端另类的角色，在苗人眼中他(她)显然是个民族英雄式的人物，在任为行一派人眼中他(她)是个奸雄、叛徒
篡位者.当然他的独特并不在于旁人对他评价的眼光，而在于他自身则具有独特的不可模仿个性。这个个性来自于他的双重
性别。具有此种特殊能力的人，恐怕只有希腊神话中的提瑞西阿斯可与之相提并论。当年本片欧洲上映之时，即在同
性恋节那天公映。显见欧洲人对此片的理解程度比中国人则更为直接。
岐义
自黄帝至尧舜禹至汤这一历史进程期间或多有争议。欧洲更进一步提出中国的信史部分应仅限于商代以后。并指出
应把神话部分与信史部分完全分开，信史当以考古为依据。于是黄河文明随出现一断层。
造成了黄河文明源头出处的主要问题就是现代考古实地勘测结果和三代的史料记载出入极大。三代相关之记载与当
世之考古截然迥异。在近现代以前，君子出则尧舜禹汤武.入则三皇.而今被断然否定，于我中国知识界及文化界打击犹大。
| 古帝名 | 居住地 | 在位时间 |
| 黄帝(有熊) | 轩辕之丘 | 在位百年而崩，年百一十岁 |
| 少昊(玄嚣) | 曲阜 | 在位百年而崩 |
| 颛顼 | 无说明 | 在位七十八年，年九十一岁 |
| 帝喾 | 葬东郡顿丘广阳里 | 在位七十五年，年一百五岁而崩 |
| 帝挚 | 葬东郡顿丘广阳里 | 在位九年 |
| 尧(唐) | 无说明 | 尧即位九十八年，年百一十八岁 |
| 舜(虞) | 葬於九疑 | 舜年五十，摄行天子事，年五十八而尧崩，年六十一代尧践帝位。即位三十九年 |
| 禹(夏) | 崩于会稽 | 三十三岁摄政.年百岁. |
| 帝启 | ||
| 帝太康 | ||
| 帝仲康 | ||
| 帝相 | ||
| 帝少康 | ||
| 帝予 | ||
| 帝槐 | ||
| 帝芒 | ||
| 帝泄 | ||
| 帝不降 | ||
| 帝扃 | ||
| 帝仅 | ||
| 帝孔甲 | ||
| 帝皋 | ||
| 帝发 | ||
| 帝履癸是为桀 |
整理三代世表汇编：(注1)
自黄帝至舜(虞)七君，用岁四百二十一年。
凡禹至桀十七君，十四世。用岁四百七十一年矣.(注2)
从黄帝开始算起至夏王朝最后一个君主桀。一共历任２４位君主。可考古成绩是零。自1950年以后，历年中共对实地考古都极
其重视，以对于夏代考证犹为要紧。但考证结果却更是疑云重重。24位有名有姓的君主居然一位都没有发现。或者有人会认为
这类考古上朔三皇，下及五帝，距今5000年的历史大拷问或有难度。但从梁思永发现三叠层之后，这种理论或可推翻。由于年
代越是久远，地质变迁破坏可能性反而越小，偃师二里头考古发掘报告，指出文化堆积层一期厚度为0.6米-0.9米，二期文化堆
积层厚约0.7米，最厚处可达1米，三期文化堆积层，厚0.3米，最厚2.5米。（注3）所以说上古24帝若真的存在，并有遗冡，
可被发掘的可能性非常之高。
自1925年以后，中国考古大发现之后，现已大规模发现的黄河文明具有代表意义的部分文化遗址记有，仰韶文化，（陕山山
西河南河北甘肃）龙山文化(山东，河南，)。二里头文化（陕山山西河南河北）以此这三个文化从地理上最接近于史籍中记载
的黄河游域我中华文明。
关于上古的文献参考资料取材常见的一般有<<史记>>《尚书》<<帝王世纪>><<竹书纪年>><<山海经>>。另有宋人编著大
百科一套《太平御览》于其中上古文献多有涉猎。可供参考。其中《竹书纪年》相传为晋时盗墓所得残篇汇编而成。《山海经》
对上古历史，地理又多有涉猎，但前后文往往互相矛盾，地理方位描述含糊不明，往往被指认为神话小说总集。
后文将从三皇至五帝开始谈起，分别对应上古的一些史书或神话部分进行有限度的推想。
注1:本表参考《竹书记年》《帝王世纪》
注2:引自史记集解.
注3:1999年版中国田野考古报告集-考古学专刊 <<偃师二里头1959-1978年考古发掘报告.>>第二章第19页.
源至少不低于公元前2500年以前，最早可于公元前6000年，即开始出现。比如在黄河中游具有经
典特征的仰韶文化。在其它区域，也有类似发现。其中黄河流域以种值栗（小米的一种），黍为主。
在华北也有发现高梁的存在。但很少。南方长江流域为稻。
从现在采集的信息来分析，农业在这一时期具有普遍性，并且带有强烈的地方特色。需要值得一提
的是农业的普及把文明推向了一个新的阶段。
以黄河流域的栗种植方法而言，必须精通气候的变化，何时应当播种，何时应当收割，都有非常严格的时
间要求。这至少要求具有最基础的天文学知识。以便通过星相或太阳的变化而判断是否应该播种和收割的准
确时间。
套用刚才图腾理论，这个牛身人首做为图腾标志物的可能性就更强了。
《帝王世纪》曰：神农氏，姜姓也。母曰任姒，有乔氏之女，名女登，为少典妃。游於华阳，有神龙首感
女登於常，生炎帝，人身牛首，长於姜水，有圣德。以火承木，位在南方，主夏，故谓之炎帝，都於陈，作五弦之琴.
《易下·系》曰：神农氏作，斫木为耜，揉木为耒。耒耜之利以教天下，盖取诸益。
这位炎帝被后世公认为开创农业的始祖。牛极易被联想到农业或耕作相关的具体农业活动中去。这面图腾似是在暗示着原
始农业的来临。
在现代考古学中，新石器时代的标志物已经略见端详。(注1)牛的存在意味着农业和养畜业开始出现。
注1: 1.开始制造和使用磨制石器 2.发明了陶器 3.出现了农业和养畜业。
《帝王世纪》曰：女娲氏，亦风姓也。承庖牺制度，亦蛇身人首，一号女希，是为女皇。未有诸侯，有共工氏，任智
刑以强，伯而不王，以水承木，非行次，故《易》不载。
在黄帝诞生以前，在史书(传说?)中还曾经有两个部落的记载.庖牺氏.女娲氏.有趣的是都强调他们是人首蛇身。这是一个令
人困惑的问题。因为他们和现代人出入太大，他们不仅没有双脚并且还拖着一条长长的大尾巴。
《帝王世纪》曰：神农氏，姜姓也。母曰任姒，有乔氏之女，名女登，为少典妃。游於华阳，有神龙首
感女登於常，生炎帝，人身牛首，长於姜水，有圣德。以火承木，位在南方，主夏，故谓之炎帝，都於陈，作五弦之琴.
炎帝更奇怪，他头部以下居然是头牛。三代文化在关于这三位的文件记录中完完全全变成了神话传说。
谁控制过去就控制未来，谁控制现在就控制过去-1984（注1）
自十五世纪欧洲文明崛起至今已历600年矣。一条条小帆船静悄悄的从里斯本，伦敦，威尼斯，热那亚，阿姆
斯特丹向未知的大海航行。船长们抽着烟斗怀揣着<<东方见闻录>>脑子里幻想着不久就会从眼前跳出的金银
山。奥斯曼帝国仍然徒劳的坚守着他那片土地。但贸易额度明显的下降了。
16世纪-17世纪前后他们先是征服了南北美，印加人，玛雅人.18世纪势力渗透进入东南亚。19世纪东西方两大文
明对撞。这次对撞的结果之一就是直接触发了20世纪的新文化运动。
这种运动的直接结果就是迅速欧化。国家强大了，经济发达了，民族也得以图存了。
或者说觉得心里存在丝许遗憾是那些少数派的遗老遗少才存在的幻想。但是经济金钱和无止境的权力欲却实在的把
人们引向了另一个极端。
梦本身是睡眠的寄生体之一。当我们进入睡眠状态时，身体各个器官组织结构都在进行一种恢复的状态。比如肌肉、眼
部，但是有数个器官例外。心脏仍然在维持运作。但速度异常缓慢，还有我们的呼吸，也比正常值时低出许多。如果在睡
前吃过夜宵，胃部仍会进行运作。令人值得注意的是此时我们的脑部却开始异常活跃。
这种活跃状态大约是从人进入睡眠后一小时左右开始的。如果你相信梦除了给人以各种各样奇异的经历以外，仍然有着
人体所必须的独特某种需要的话，那么你就必须要承认一点，每个人每天在睡眠中都在经历着各种各样的奇异经历。
或者有人会说，我就从来没做过梦，或者说我很少做梦。其实这种说法是讲不通的。因为他必竟无法说清的一点是，到
底是他没有做梦，还是因为他在刚刚醒来的瞬间忘掉了刚才做的梦。要知道无论是谁要说清楚自己昨晚做的到底是什么
梦，或者说梦中的每一个微小的细节必竟都不是一件容易的事。
