行为主义
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Jan
5
思想之源7-曾经存在的年代-1创世纪
人类究竟是怎么诞生的？
这在达尔文之前和以后的年代中关于我们自己的诞生存在着相当大的差异。但是达尔文的进化
论并不完善。他本身也存在很多差异，他自己在晚年也曾经就很多问题继续进行反思和思考。
德国的马克思和恩格思，坚信劳动创造人类本身。这个事实上也是靠不住的(后章在讲这块)
但是在神学领域和很多古籍的记载又或者是口语相传的神化传说当中还是可以找到人类被创
造出来的一些诛丝马迹的。
我找到两篇和人类诞生的相关文献。
1 圣经
2 中国古籍《太平御览》
圣经-创世纪
-神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上
的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。
-神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。
-耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。
太平御览
俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人，剧务，力不暇供，乃引绳於ㄌ泥中于举以为人。故富贵者
黄土人也，贫贱凡庸者土人也
好了。文献已经找到了。我们先来看看这些文献都在讲些什么。下面说一些关于这些文献的异议。
事实上东西双方在文献上的记载关于创世神造人的共同点非常之少。基本只有一点，那就是用土造人。
很多人都坚称还有一个共同点就是都比照自己的形像创造人。但是事实上，中国的女娲是人首蛇身的，
如果比照自己的形像造人那就不是我们今天的人类了。
西方创世神：耶和华
东方创世神；女娲
仔细看了一下圣经-创世纪。里面有一些值得令人深思的东西。
1 神为什么要比照自己的形像造人？
2 神为什么要用到我们这个词？
3 神的灵和神是什么关系？
4 神创造世界的目地是什么？
*********************************************************
1 神首先创造了一个能够适合物种生存的世界，然后比照自己的形像创造了人。在这个过程当中，神
是否100%按照自己的模式进行复制？比如能力和外形。
-神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。
-耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。
2 神和耶和华神到底是不是同一个神？可以肯定的说神是创世神。但是耶和华神是否是创世神。但
是可以肯定的说他们都创造了人类。
换一个思考方式。如果说神有很多位。耶和华神创造了亚当。亚当就是欧洲人的起源。而其它的神
都参照各自的外形创造了人类。就是今天的亚洲黄种人和非洲的黑人。和美洲的棕种人。或者就可
以说的通了。
-地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行在水面上
3 这个到是在西方的基督宗教世界当中找到了一些看来似乎是合理的解释。基督教认为，神是三位一
体的。同时具有三种位格，圣父圣子圣灵。虽然可以理解在一个思想当中存在着三种互相独立的思考
模式，但是问题就又来了。即然是三位一体，就不应该用我们这个
词了。应该用我。但是他用的是我们这个词。在创造人的过程当中还有一个小细节被忽略过去了。在现
代医学上，一个人同时具有几种人格这个现像并不奇特。但是这类人很少会用到"我们要出去散步了".而
会说，我要出去散步了。而这种三位一体的概念在欧洲似乎是
争论了很久的。要一直到弗洛依德提出了一个全新的‘自我，本我，超我’以后才渐渐的被人们所能理解。
但是在东方，这个问题似乎
并没有能够困住人们。因为像这种类似于三位一体的神。在东方有很多。比如在道教当中的元婴。并且三
位一体在和佛教当中的身外化身一比。更是小巫见大巫.何止三位呀。简直是要多少要多少了。
4 在创世纪当中并没有说清。并且这个问题也并没有人能够说清。那个宗教也没能说清创造这个世界的
原因。即然是说不清，那么有会有无数种可能。因此我们为什么生存。和生存的意义也就成了自从有了
人类以来最大的争议。
******************************************
关于东方创世神的故事就显得略为复杂了。并且东方的创世神恐怕不是真正意义上的创世神。
有关东方创世神女娲的内容如下：
俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人，剧务，力不暇供，乃引绳於ㄌ泥中于举以为人。故富贵者
黄土人也，贫贱凡庸者土人也
这是东方典籍当中。唯一支持女娲这位创世神的证据。
在关于女娲这个创世问题上。我对上面这句话事实上是另有想法的。其原因在于后面的关于女祸的富于传
奇的一生过于相互矛盾了。
可以肯定的说。女祸不是东方文明里的创世神。上面这句话或者从另一个角度上来看，可能说明一些问题。
天地开辟以后，没有人民。这个人民指的是什么？抟黄土作人。是指创造生命，还是指给已经存在了的人某
种身份。拿到黄土就可以持有人民的身份牌。就像今天美国人的绿卡一样.由于业务太多了，没办法。改为机
械化生产，大批量的制造身份牌。
----------------------------------------------------------------
下面全是我收集起来关于女娲的信息。现在重新编排如下：
时代一：往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火滥焱而不灭，水浩洋而不息，猛兽食精民，
鸷鸟攫老弱。於是女娲炼五色石以补苍天，断足以立四极，积芦灰以止淫水，民生背方州，抱周天，和春、
阳夏、杀秋、约冬，枕方寝绳。
时代二：女娲氏，亦风姓也。承庖牺制度，亦蛇身人首，一号女希，是为女皇
时代三: 其後共工氏与颛顼争为帝。怒触不周之山，折天柱，绝地维。故天倾西北，日月星辰就焉；地不
满东南，故百川水潦归焉"
如果按时间来进行编排的话。给人的感觉倒像是在描述两场非常严重的自然灾难。一场灾难是在女娲时代之
前发生的事。刚好被女娲碰到，于是在他手上治理好了。另一场是在他补天之后。并且这两场灾难发生的年
代相当的久远。远到了，要尧来说，那是很久很久以前的事了.
并且还有另一种关于女娲是创世神的说法。或者说是东方人类共同的母亲。:昔宇宙初开之时，只有女娲
兄妹二人在昆仑山，而天下未有人民，议以为夫妻，又自羞耻。兄即与其妹上昆仑山，兄曰：“天若遣我
兄妹二人为夫妻而烟悉合；若不使，烟散。”于是烟即合，
其妹即来就兄，乃结草为扇，以障其面。今时人取妇执扇，象其事也。
这个传说很有意思。倒有几份像是用东方的思维和语言在描述圣经-创世纪当中的亚当和夏娃在吃了智慧果
以后所发生的事。但是奇怪的是，他们兄妹二人怎么会跑到昆仑山上面去了？并且还有一个问题。他们怎
么知道自己是兄妹。即然是兄妹就肯定有父母。要不然，他们也不会谈到一个兄妹结婚的道德问题了。
把这断话，加在时代一，和时代二，之间可以是一个思路。那么就是说。地球发生了一个巨大的变化。人全都死了。只有这兄妹基于某种原因，在昆仓山上才得以生存。因为他们成为了夫妻，人类才得以继续延续。
关于这次灾难的记录。在圣经当中也有类似的记载：挪亚和他的家人们最终是在挪亚方舟上并位于一个
叫做亚拉腊山的上方，最终活下来得。洪水一共在地表停留了150天之久。
因此可以说，女娲并不是创世神。可以几呼肯定的说。事实上东方并没有关于创世神的任何传说。
在女娲兄妹成为夫妻以后，又曾经发生了一次大灾难。这次灾难的结果就是。天倾西北，地陷东南。这个结
果有可能只是东方的一次灾难。但是这次灾难的结果也够惊人的，地表居然被改变成这个样子了。按照这
个说法。地表以前肯定是平的。
人类究竟是怎么诞生的？
这在达尔文之前和以后的年代中关于我们自己的诞生存在着相当大的差异。但是达尔文的进化
论并不完善。他本身也存在很多差异，他自己在晚年也曾经就很多问题继续进行反思和思考。
德国的马克思和恩格思，坚信劳动创造人类本身。这个事实上也是靠不住的(后章在讲这块)
但是在神学领域和很多古籍的记载又或者是口语相传的神化传说当中还是可以找到人类被创
造出来的一些诛丝马迹的。
我找到两篇和人类诞生的相关文献。
1 圣经
2 中国古籍《太平御览》
圣经-创世纪
-神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上
的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。
-神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。
-耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。
太平御览
俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人，剧务，力不暇供，乃引绳於ㄌ泥中于举以为人。故富贵者
黄土人也，贫贱凡庸者土人也
好了。文献已经找到了。我们先来看看这些文献都在讲些什么。下面说一些关于这些文献的异议。
事实上东西双方在文献上的记载关于创世神造人的共同点非常之少。基本只有一点，那就是用土造人。
很多人都坚称还有一个共同点就是都比照自己的形像创造人。但是事实上，中国的女娲是人首蛇身的，
如果比照自己的形像造人那就不是我们今天的人类了。
西方创世神：耶和华
东方创世神；女娲
仔细看了一下圣经-创世纪。里面有一些值得令人深思的东西。
1 神为什么要比照自己的形像造人？
2 神为什么要用到我们这个词？
3 神的灵和神是什么关系？
4 神创造世界的目地是什么？
*********************************************************
1 神首先创造了一个能够适合物种生存的世界，然后比照自己的形像创造了人。在这个过程当中，神
是否100%按照自己的模式进行复制？比如能力和外形。
-神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。
-耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。
2 神和耶和华神到底是不是同一个神？可以肯定的说神是创世神。但是耶和华神是否是创世神。但
是可以肯定的说他们都创造了人类。
换一个思考方式。如果说神有很多位。耶和华神创造了亚当。亚当就是欧洲人的起源。而其它的神
都参照各自的外形创造了人类。就是今天的亚洲黄种人和非洲的黑人。和美洲的棕种人。或者就可
以说的通了。
-地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行在水面上
3 这个到是在西方的基督宗教世界当中找到了一些看来似乎是合理的解释。基督教认为，神是三位一
体的。同时具有三种位格，圣父圣子圣灵。虽然可以理解在一个思想当中存在着三种互相独立的思考
模式，但是问题就又来了。即然是三位一体，就不应该用我们这个
词了。应该用我。但是他用的是我们这个词。在创造人的过程当中还有一个小细节被忽略过去了。在现
代医学上，一个人同时具有几种人格这个现像并不奇特。但是这类人很少会用到"我们要出去散步了".而
会说，我要出去散步了。而这种三位一体的概念在欧洲似乎是
争论了很久的。要一直到弗洛依德提出了一个全新的‘自我，本我，超我’以后才渐渐的被人们所能理解。
但是在东方，这个问题似乎
并没有能够困住人们。因为像这种类似于三位一体的神。在东方有很多。比如在道教当中的元婴。并且三
位一体在和佛教当中的身外化身一比。更是小巫见大巫.何止三位呀。简直是要多少要多少了。
4 在创世纪当中并没有说清。并且这个问题也并没有人能够说清。那个宗教也没能说清创造这个世界的
原因。即然是说不清，那么有会有无数种可能。因此我们为什么生存。和生存的意义也就成了自从有了
人类以来最大的争议。
******************************************
关于东方创世神的故事就显得略为复杂了。并且东方的创世神恐怕不是真正意义上的创世神。
有关东方创世神女娲的内容如下：
俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人，剧务，力不暇供，乃引绳於ㄌ泥中于举以为人。故富贵者
黄土人也，贫贱凡庸者土人也
这是东方典籍当中。唯一支持女娲这位创世神的证据。
在关于女娲这个创世问题上。我对上面这句话事实上是另有想法的。其原因在于后面的关于女祸的富于传
奇的一生过于相互矛盾了。
可以肯定的说。女祸不是东方文明里的创世神。上面这句话或者从另一个角度上来看，可能说明一些问题。
天地开辟以后，没有人民。这个人民指的是什么？抟黄土作人。是指创造生命，还是指给已经存在了的人某
种身份。拿到黄土就可以持有人民的身份牌。就像今天美国人的绿卡一样.由于业务太多了，没办法。改为机
械化生产，大批量的制造身份牌。
----------------------------------------------------------------
下面全是我收集起来关于女娲的信息。现在重新编排如下：
时代一：往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火滥焱而不灭，水浩洋而不息，猛兽食精民，
鸷鸟攫老弱。於是女娲炼五色石以补苍天，断足以立四极，积芦灰以止淫水，民生背方州，抱周天，和春、
阳夏、杀秋、约冬，枕方寝绳。
时代二：女娲氏，亦风姓也。承庖牺制度，亦蛇身人首，一号女希，是为女皇
时代三: 其後共工氏与颛顼争为帝。怒触不周之山，折天柱，绝地维。故天倾西北，日月星辰就焉；地不
满东南，故百川水潦归焉"
如果按时间来进行编排的话。给人的感觉倒像是在描述两场非常严重的自然灾难。一场灾难是在女娲时代之
前发生的事。刚好被女娲碰到，于是在他手上治理好了。另一场是在他补天之后。并且这两场灾难发生的年
代相当的久远。远到了，要尧来说，那是很久很久以前的事了.
并且还有另一种关于女娲是创世神的说法。或者说是东方人类共同的母亲。:昔宇宙初开之时，只有女娲
兄妹二人在昆仑山，而天下未有人民，议以为夫妻，又自羞耻。兄即与其妹上昆仑山，兄曰：“天若遣我
兄妹二人为夫妻而烟悉合；若不使，烟散。”于是烟即合，
其妹即来就兄，乃结草为扇，以障其面。今时人取妇执扇，象其事也。
这个传说很有意思。倒有几份像是用东方的思维和语言在描述圣经-创世纪当中的亚当和夏娃在吃了智慧果
以后所发生的事。但是奇怪的是，他们兄妹二人怎么会跑到昆仑山上面去了？并且还有一个问题。他们怎
么知道自己是兄妹。即然是兄妹就肯定有父母。要不然，他们也不会谈到一个兄妹结婚的道德问题了。
把这断话，加在时代一，和时代二，之间可以是一个思路。那么就是说。地球发生了一个巨大的变化。人全都死了。只有这兄妹基于某种原因，在昆仓山上才得以生存。因为他们成为了夫妻，人类才得以继续延续。
关于这次灾难的记录。在圣经当中也有类似的记载：挪亚和他的家人们最终是在挪亚方舟上并位于一个
叫做亚拉腊山的上方，最终活下来得。洪水一共在地表停留了150天之久。
因此可以说，女娲并不是创世神。可以几呼肯定的说。事实上东方并没有关于创世神的任何传说。
在女娲兄妹成为夫妻以后，又曾经发生了一次大灾难。这次灾难的结果就是。天倾西北，地陷东南。这个结
果有可能只是东方的一次灾难。但是这次灾难的结果也够惊人的，地表居然被改变成这个样子了。按照这
个说法。地表以前肯定是平的。
