自在逍遥1 六祖坛经疑异


读史不可全信。佛经同理。

五祖堂前，有步廊三间，拟请供奉卢珍，画楞伽变相，及五祖血图，流传供养。神秀作偈成已，
数度欲呈，行至堂前，心中恍惚，遍身汗流，拟呈不得；前后经四日，一十三度呈偈不得。秀
乃思惟：“不如向廊下书着，从他和尚看见。忽若道好，即出礼拜，云是秀作；若道不堪，枉
向小中数年，受人礼拜，更修何道？”

是夜三更，不使人知，自执灯，书偈于南廊壁间，呈心所见。偈曰：

“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”

秀书偈了，便却归房，人总不知。秀复思惟：“五祖明日见偈欢喜，即我与法有缘；若言不堪，自是我迷，宿业障重，不
合得法。”圣意难测，房中思想，坐卧不安，直至五更。

神秀本是弘忍身边的得意弟子跟随五祖多年。纵然如六祖坛经所述"入门未得，不见自性".但总不至于差劲到心中恍惚，遍身
汗流。又坐卧不安，直至五更。这个神秀的形像显然是被人篡改过了。那里像是一代禅学大师的得意弟子。恐怕连考状元的普
通举子的心智都有不如。当年达摩传法。慧可求学何其难也。雪中三日复断一臂方得真传。可见禅宗选择弟子的要求是非常高的。
而神秀在六祖坛经中却如此不济。只能说明一点。弘忍自己的本事也高明不到那儿去。后世的禅宗（慧能一脉）弟子们为了显示出他们
的正统性和慧能的天材和伟大。往往采用贬低和他同时代的另一个禅学大师神秀的办法。事实就是这种手段并不高明。若按照刚才上面的推
论。糊涂的弘忍，即能收到一个这样的神光。那么他这一对昏花的老眼未必能识能真材实料的慧能。即然实得慧能。慧能未必就比神秀强。

在两个所做的这两处谒子当中。我找过一些人互相切磋讨论过。大部分人都认为反而是神秀的思想要比慧能的更有价值的多。至少人们可以理解神秀在说什么，而不是像慧能那样天马行空不知所云。

这是在历史上他们第一次的对阵。在这以后他们仍然会尔许对阵。虽然出阵的已经是他们各自一脉的弟子了。争论的焦点?就是渐顿之分。