相信吗,当一种思想被大众认同并拥有广泛影响力的时候,这种思想其实已经落伍了.




我看到建筑专家来到这儿的模样和他狂热的表情,这让我想起了阿拉伯人的朝圣团来到
耶路撒冷时的模样.这让我重新调整了一下语言模式.





在大约是周的幼年吧.中国陷入了意识形态的反复矛盾的挣扎之中.2000多年的儒教垮了.
番帮蛮夷开始反过来压制中国.知识份子成了使国家陷入万恶深渊的罪魁祸首主要原因.




清政府为了挽救中国免于沦落番帮蛮夷之手.开始大量输出流学生.



结果是令人失望的.清政府派去的学生并没能按期找到延续国家的生命这一课题的答案,并
且做为附产品他们带回了足以致清王朝死命的毒素,以反王权为基础的的思想和全新的意识形态.


周树人(鲁讯)就是那批流学生之一.他所在的时代充斥混乱矛盾与新旧思想各种利益错综复杂的
各种冲突.迷迷糊糊的留学生涯使他开始悄悄的思考."我有必要开始重新审视自己的人生了"



在来之前的路之上,我和一个朋友就中国文化的大规模衰落谈了许久.她和他男人均对书法(世家)
别有心德.



她痛心于书法的没落并指出应该全民恢复毛笔字的练习.并且有所成.就正如她无法兑服我的观点
一样.我自信也无法使她相信.即使人人拿起毛笔练字中国还是今天这付老样子.我心里念叨着"王
曦之岂是拿毛笔练出来的!"



时代在变革着,那个时代都一样,你要认真挑选身边的每一件事物.那件是旧的,那件是新的.



那件还仍有价值.那件必须抛弃.



这些家具的外形和味道可以带给我一种亲切感.因为我的祖家曾经也是这帮摆设.



虽然带着亲切感.我今天仍然会把他们都统统仍进博物馆里去.因为只有在那里才有他们的价值.








很快的仍未留学归来的周树人就抛弃了传统上的中国文化.



记得他的第一篇白话文大作是狂人日记.他开始把传统的儒系文化.之呼者也统统都丢到了脑后.





我记得我在上初中的时候教语文的是一个60来岁的老头.爸爸跟我说"这是个老老师".给我印
象深刻的是他每每提到鲁迅的时候便即手舞足蹈.不能克制.并且他有一个坏毛病."他永远都
是对的."






还依稀记得他模仿润土持叉时的动作.他最来劲的就要属讲百草原了.那次我记得我睡着了.



我一个人在百草原独自漫步的时候,并没有去注意观察建筑专家.不过他事后作证说"他感到非常失望"





我到是有种亲切感.或者是记忆错乱吧.我始终有种又回来的感觉.因为这地方像极了我小
学时代的自然教室外的小操场.(一直没敢回过母校,因为1998年的时候那儿改成了北京
弱智儿童第四分校)




有些时候我自己都很泻气.说出来的话很少有招人爱听的.脑子里除了那一丁点礼貌用
语以外.其它的就是些什么挖苦,讽刺,嘲弄,玩世不恭.和故做聪明.



虽然并没有来得及向建筑专家汇报自己的异端思想,但是俺知道他看出来我了,我骨子里是反鲁迅的.







我相信鲁迅应该做为一个时代的标志,而不是某种应被人们所崇拜的偶像而存在.查良雍先生的
小说一问世,便成了经典.经典便意味着被人套用.被人们当做某种思考模式.你不反对他.不摆脱
他便永远陷在里面去.



就正如法官断案要调用法典一样.你按着法典上的思考模式进行下去.会发现法典怎么
说怎么有理.何况今天的人们对鲁迅的认识仅仅是偶像化.他的价值不会比今天
的电影明星更高.




在中国历史上,官方的大力宣传其主诣在于政治因素.因为他口诛笔伐的是那个过
去了的被人们所彻底抛弃了的旧时代的.






鲁迅的幸运在于他在很早很早之前就离开了人世.他的幸运也是饶籁石,胡风们的不幸






我可以想向现代版的鲁迅是怎么一付模样.落破.不起眼,被大家讪笑.





如果他非常倔强的话,可能现在还是单身.虽然已经年纪很大了的说.


当然如果他的运气足够好可能根本不用天天耐着性子在台灯下着磨今天又要用什么笔名.





真正问题的难点在于你究竟要如何跟一个先天性的盲人讲述光明.并且你如何验证他
所理解的光明是真的光明?他的大半生主要就是一直在忙呼这个工作.



但成果甚微.