施耐庵在序里指出自己的水浒传只写了71回.也就是说.他只是写到了108条好汉集聚梁山
时止.据说是他的学生罗贯忠为他续的后29回.虽然很多人都直言不会的表示,看水浒只看前
70回.但如果仔细考虑就会发现如果只是前71回.即使是在今天的欧洲这样的国家能否被认
可都是个大问题.有一个黑社会性质的组织专门和政府做对.以杀官放火为已以任 .打击富人,
救急穷人.并且势力越来越大最后开始向政府伸手借梁借米.水浒传是在明朝初写成的.试想这
种小说如何在中国发行?估计是否有人肯印刷都是个大问题.



还好有了后29回.梁山这个黑社会组织终于被招安了.从良了.最终死的死亡的亡没一个有好
下场的.剩下的那几个不知所终了.悲惨的大结局不仅成了一个精美的包装.甚至在向其它类
似于梁山的组织暗示着有关招安的可怕预言.得承认看后面的29回很是没劲.英雄们以前
个个英武过人勇猛盖世,但后来却一个个糊里糊涂的死去.看得着实让人难过.

水浒传这个故事最初最译成英文成为世界级的名著以后被翻译成为All Men Are Brothers(四
海之内皆兄弟,这名字显然跟原著无关.)Water Margin(水边)这个名称就比较贴切了.在中国的
四大名著当中水浒传显然要比其它的作品更易于被西方世界所接受.

活跃于12-13世纪中的舍伍德森林中的罗宾汉,显然就是另一个版本的水浒传.显然他们都具有
更多的相同特点,如拥护皇室,打击贪官.顾眷贫民.从头上到脚下都充斥着一股反抗的精神.在法
律之外的一支活跃着的力量而存在.甚至连他们的诞生都有雷同之处.那就是官逼民反.


我曾经仔细品味过水浒传的核心含义.很多人都认为兄弟,平等,无人不富贵等是水浒传的理念(八
方共域,异姓一家).仔细斟酌以下觉得很不是味道.因为梁山上的平等无人不富贵是仅限于108条
好汉头领的富贵.所以这个显然不是水浒传的精神,水浒传的精神我认为是梁山精神.这种精神应该
就是东方侠义精神的另一种形式的变形. 梁山代表着某种程度上的正义的延伸.在那个世界当中存
在着的英雄们,每当杀人放火以后,想到的一个共同点就是马上上梁山.因为梁山可以解决他们在现
实世界无法解决的困难和被追杀.
在英雄们的世界有着一位伟大的统治者.他英明睿智,但是很不幸的是他总是一次又一次的被身边
的人欺骗和蒙蔽.于是罪恶充斥着整个世界.英雄们被迫害的几近不成样子,于是一个个的都来梁山
入伙.正义找到了伸张的办法.那就是借梁山上的英雄们之手来完成.仔细的品味这个故事就会发现
所谓的正义和邪恶都几呼是和那位英明睿智的统治者完全无关的事.梁山英雄们的存在变成了统治
者的某种制衡的手段.虽然统治者并没能意识到这一点.在这个故事中英雄们故意不去触及的统治者
却恰恰是正义与邪恶的缔造者.

 官僚系统和平民系统的对立.贫民显然是并没有反抗的能力的.双方掌握的资源决定了天秤的关系.
于是出现了梁山这个存在.他做为对抗官僚系统的一个大吨位的筹码站到了平民系统当中.

 值得注意的是这种对抗仅仅限于对抗官僚系统而不是对抗统治者.因此我的这种天秤理论就有了充
足的立足点.这种有限度的反抗精神就是中国的侠义精神.官僚系统正是统治者意志的延伸,而侠义精
神更多的体现在对于不合理及反抗压迫这个层面上.显然他们的视力也仅仅能够把问题的着重点放在
江湖.因为背后的事情他们并不清楚.侠义精神们始终相信一点.统治者永远不会错.因为如果他们错了
就一定是被别有用心的坏人蒙蔽.造成这种逻辑的原因是因为中国的几千年封建传统文化的熏陶.闻名
于欧洲世界的侠盗罗宾汉也有某种异曲同工之处.

 法律本身被官僚系统所掌握.而法律本身的定义就是维护正义及公理.当贫民系统和官僚系统发生对
立时.很明显胜负已分.贫民为了呼吁正义公理.最终找到了梁山.所以梁山应该代表的是主持法律以外
的正义及公理.这种第三方式的正义集公理维护者在今天的美国式的幻想中彼彼皆是.超人蝙蝠侠,钢
铁侠,闪电侠.诸如此类.但就其产生的核心与我们不同.他们是协助法律,而不是对抗.

仔细分析梁山人员结构就会发现分成若干不同层次.

1 官场失败者.这类人以宋江林冲为首,其中还包括像杨志卢骏义.这一批人有一个典型的特征就
是无论如何都要以回到官僚系统为目标.虽然他们自始至终都在对抗整个官僚系统,但是他们不
认为自己能最终赢得这场战争的胜利.他们的每一次胜利都是为了在投降谈判的时候给自己增
加筹码.当然这里面像有些人比如林冲卢骏义这类的人在此就要算是比较极端的例子了,因为他
们虽然向往官僚系统,但是自己也知道恐怕很难在回去了(因为得罪了官僚系统的首脑)蔡庆蔡福

 
2 被挟持者.索超徐宁呼延灼李应郝思文韩滔魏定国.这一批人你把他们从梁山上放下来则根本
就是官僚系统内存运作的某个零件.从加入梁山的那一刻起,他们就想着时刻都要回去.但是实在
没法回去.官僚系统内部有相当严格的惩罚条例,失败了,就不能存在于这个系统当中.

3 被道德捆绑者:这类人物最多.最著名的例子莫过去花荣.他为了救宋江,而坚定的走上了梁山.吴
用雷横朱仝此例相同.他们的主要特点就是对于官僚系统的漠视,而热衷于中国传统的仁义系统.只
要对得起义.只要能说的通仁.我管你什么官僚不官僚,统统都要死在我的刀下.这种道德上的捆绑结
果就是最终花荣和吴用一起陪着宋江自杀.只有死,才可以对得起宋江的仁和义.幸好抱这种观点的
人是少数.

4 杀人犯法无处容身者.李逵.这一干人等杀戮太重,江湖虽大,已无容身之地.

5 忍无可忍型,晁盖,鲁智深.武松.这一类人完全可以把事事排除于外.因为他们完全可以制身于外.一
件完全跟他们无关的小事,在他们的眼里却看出了天道的不公.这类人的运际可以说糟糕之极.因为并
不存在他们心目中的那咱理想国.

6 江湖草寇合流  李俊郭盛李衮大都是这一类人.自己本身已经具备了对抗官僚的一定力量.但是受
到集体力量的感召而走向梁山.

7 寻找靠山者    施恩是个好例子.他和武松从未谋过面.却对武松一帮到底.当武松问这个问题的时
候.他说"我要夺快活林".当法律已经失去意义的时候,人们又能靠什么那?强权?武力?

8 技术型    这类人在梁山上基本没杀过人,也没抢过财务.他们上染上除了像金大坚那样被骗上来.就
是因为山上真的有病人,做为医生必须要去.事实上这类人对梁山并不存在感情,他们在那儿也能够生
存.到那儿也不会有人排斥他们.并且官僚系统对他们技术也比较感兴趣.

9 柴进型  此人是个例外.按说没人敢惹他.但他最终走上了梁山这条不归路.事实上梁山这两个字
本身就是他在幕后一笔一划而写成的.很多好汉都是在他的一路指引之下,走向梁山的.他结交江湖
好汉并且建设梁山的目地到底是什么?此人在梁山结束以后仍然去做他的逍遥王爷好不快活.但越
是这样这个人却越是难懂.比较含糊的可以把他概括为生存体验吧.

以上就是梁山好汉的人员构成.在他们的世界中,或者说在他们未来的命运中,这些特征自始至终紧
紧都跟着他们,并且形成了他们的言谈举止,及政治立场.


梁山的初代当家人是王伦.此人是个落地的秀才.在一次偶然中向柴进表述了自己的不满.于是由柴
进出资,王伦出力,开始进驻梁山.

梁山的二代当家人是晁盖.他得得这个位子完全属于偶然.林冲怒杀王伦而后把位子让给了晁盖.在
晁盖的经营下梁山有了和官僚系统抗衡的能力.

梁山的三代当家人是宋江.在宋江的引导下梁山对官僚系统的战斗中不断取得胜利.宋江相信只有
通过不断的胜利才能把官僚引向谈判桌.最后的结果是把梁山引向招安之路的大战略思想倡导者宋
江赢了.梁山接受了招安.


最终这支强大的力量被官场失败者所控制.他们想尽办法要回到原系统中去.被称之为官迷的宋江
至死都抱着忠君爱国等等传统的想法.在大军南下征方腊的路上巧借燕青射大雁.宋江着实把仁义
礼智信好好的宣讲了一翻.燕青傻在当地.不晓得学射箭居然射出仁义礼智信来了.宋江和卢骏义的
死似呼暗示着失去了梁山就失去了正负头领的意义.并且得不到接纳.虽然表面上是被奸臣给害死
的.英明睿智的统治者再一次被坏人给蒙蔽了.



梁山好汉们用他们的死证明了一件事,方腊集团内部的好汉也和他们一样英勇善战,心中充
满某种仇恨.只是从表面上来看梁山和方腊都是起义军都具有相同性,而统治者显然在利用
他们的大火并而减少统治困难.便事实是这两方面在意识形态上却大有分别.有接近3/4的
好汉永远倒倒在了远征方腊的路上.虽然这加深了读者对方腊的仇视,但是仔细考虑的一点
就是,方腊集团和梁山集团的信仰显然不同.方腊集团从未考虑过公正或者是道义公理这些
问题.显然他们也是出于受到官僚系统的迫害从而组建的这个集团.但是他们并不考虑平衡.
他们要做的是更换统治者.

 用连续不断的死亡所造成的心灵震撼似在意呼寻常的强调方腊是个重点.在丛山险岭之间,在
苏州城边的小河上下,以及在清溪洞.敌我双方的好汉的尸体横七竖八的散落于地,能够活着回
去的好汉只有27个人.他们或者身上带伤,或者心灵受到重伤.嘴里含糊不清的骂着什么.方腊
被装在一个用铁制作的牛车笼子里面.牛车缓缓的开向他命运的终点.


 宋江投降以后对于自己梁山系统始终是紧紧把他们抓在手心里.或者是他心里明白,一个
小押司能有今天,不是因为他是宋江.而是因为他宋江是梁山的大当家.一次又一次的远征
始梁山兄弟们感到阵阵的不安.这种情形造成了大批成员的脱离(我是指能活下来的)但大
部分人仍然选择留下来.其原因就是无法找出离去的合理借口.当燕青离去时,只是告诉了
卢俊义.他解释说"宋江是个义重的人，必不肯放".李俊的离去更具有故事性.他事先结识
了一批好汉事先拟好远去的大方向.然后在装病,最后骗得宋江罢手.其实这个问题已经很
严重了.大家为什么要用骗或者是不辞而别的办法离开宋江,这件事本身已经很值得思索
了.李俊据说后来去了逻罗国.并当上了大国主(今泰国).在世俗世界以外,另一个人得到了
其它的成就.

就是鲁智深

这个人是一个复杂的浑合物.他一生的大部分时间都是在逃亡和打斗中渡过的.但值得玩
味的是,他为的都不是他自己.而是别人.是一些和他互不相干的陌生人.侠义的化身,对他
来说其实并不过愤.似乎是每个人在梁山这个人生的经历中都得到了什么.但是只有他似
乎什么都没有得到.但我从他的身上可以得出一个结论.人生是公平的.因为最终他得到了
某种他寻觅以久的东西.他在死前(圆寂)说"平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金
绳，这里扯断玉锁。咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。"鲁智深最终明白了什么,
他始终没有说.但似乎和前世有关.一生只以杀人为好的一位人物,居然轻轻松松的圆寂了.
这种莫名其妙的故事.如果能够把条件扩展到前世今生转世等佛门课题上就不怎么难以理
解了.

李逵即是个搞笑专家,同时他又是一个杀人的魔王.他杀人不分好恶不分男女.只图一个痛
快.但是宋江喜欢他.只是因为李逵对宋江忠心耿耿.当年大闹江州.别的好汉都是事前准备
组织有计划的进行劫法场.而只有李逵则根本不晓得有人会和他同样采取行动.但他还是准
备好了那两板斧.

石秀完全不似其它好汉具有冲动.他像是一个独立的存在.在他和杨雄的故事中可以看到他
是多么的可以忍耐.这种忍耐包括别人对他肉体上的折磨和人格上的侮辱.但是在远征方腊
的战争中,他也想大多数好汉一样默默的走向了死亡.

林冲最后是病死的.是在结束了方腊战争以后病死的.我独自为他的死而庆幸.因为我无法想向
林冲这位人物在回归以后到底应该怎么去面对高俅.或者林冲自己也不知道.

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浒字本身即有在水边的陆地之意.即水边的一块陆地.所以水浒传深究的含义就是指的梁山.