做梦
汉说Orz2
Mar
12
前言
谁控制过去就控制未来，谁控制现在就控制过去-1984（注1）
自十五世纪欧洲文明崛起至今已历600年矣。一条条小帆船静悄悄的从里斯本，伦敦，威尼斯，热那亚，阿姆
斯特丹向未知的大海航行。船长们抽着烟斗怀揣着<<东方见闻录>>脑子里幻想着不久就会从眼前跳出的金银
山。奥斯曼帝国仍然徒劳的坚守着他那片土地。但贸易额度明显的下降了。
16世纪-17世纪前后他们先是征服了南北美，印加人，玛雅人.18世纪势力渗透进入东南亚。19世纪东西方两大文
明对撞。这次对撞的结果之一就是直接触发了20世纪的新文化运动。
这种运动的直接结果就是迅速欧化。国家强大了，经济发达了，民族也得以图存了。
或者说觉得心里存在丝许遗憾是那些少数派的遗老遗少才存在的幻想。但是经济金钱和无止境的权力欲却实在的把
人们引向了另一个极端。
每每沉吟半垧念及自家文化没落的根本原因何在。这似呼是一个永远都说不清楚的问题。但自20世纪新文化运动开
始以后，一个新的时代开始了。当然在整个19世纪两大文化对撞中要负主要责任的却是深深根殖于我们身心深处的儒
家文化。抱着那种不好的，守旧的，反动的，封建的，迂腐的愚昧的代名词，儒家彻底垮了。他从根部被人们所彻底否定。
20世纪以后，中国这个曾经儒家学说曾经深深的统治着每个人的内心深处的文化被彻底抛弃。代之以从基础教育到思想
统统被欧洲文明所取代。大陆地区甚至连文字都抛弃掉了。到今天为止欧洲文明的强大力量已经渗透到了我们身边的每
一个角落根殖于每一个人的内心深处。如果某个年轻人不会说一门标准的外语，那么他的前途会大打个折扣。在这个时
代流行的笑话中也暗示了外语的力量，一只小老鼠因为会说猫语因而受到了老鼠同伴的普遍尊重。
偶尔会听到有人呐喊一声，“我们应该恢复儒学，或者说我们应该提倡新儒学”.这种呼声以至在东南亚要比在大陆地区
喊声要响亮的多。不过令人难堪的事。到是有些问题自始至终都没弄明白。新文化运动的最终结果导致儒学在中国以至
整个东亚地区的彻底瓦解，而儒学的重新抬头是否意味着当年他是清白的？因为一个邪恶的目地，而被打下神坛。
翻开眼前的地图让我们看看在今天在儒学仍然发达的地区，南韩，日本，台湾，新家坡。似呼是一个强似一个的经济
强国，儒学似呼并不存在于国界范围以内是坏的，以外是好的这回事吧。即然是这样到似呼可以说国家的前途民族的命
运全部托付给儒学本身并要他背上落后愚昧东亚病夫等一连串等沉重的包袱是否有欠公平.
偶尔观注一下满族的同胞们，发现他们正徒劳的努力学习自己的语言，重新认知自己的民俗，似呼是出于某种民族的自
豪感，他们决意要保全自己的特性而不被97%的汉民族大基数所同化掉。到是很少提醒他们。民族间的互相同化的一个
主要原因就是，跟随强大的抛弃弱小的。似呼有种实用主义精神在引导着。同样看来汉文化按这种程度发展下去，百年
以内就会消亡了。
大厦将倾，独木何安？
在当我想向着要不了多久之后儒学和汉文化渐渐坠入万劫不复深渊的时候忽然让我想起了孔乙已。就如同18世纪以前的欧
洲人提到了马可波罗。
所以我开始搞目前的这个题目汉说2。在整理素材的过程中通过不段的参看相关资料，也渐渐的对20世纪以后的中国文化
以至于三代的考古以及欧洲人对中国人的了解及其把握程度有了相当的了解。越看越是心惊。坦率的说，觉得自己不配没
什么资格去搞这些。因为搞这些的人绝不是我最初以为的那些马克思主义的政治历史学家们，我不得不非常糟糕的承认，今
天我们中国人对自己的了解程度远远不够，真正了解我们过去的那些人，并不在这儿，而在美国。虽然我遭到了痛哧“你怎
么能看欧洲人搞的那些玩艺那，要知道他们不会了解我们东方文化的神秘性和其精萃所在”.被好友痛哧后，除了难看以外我
也向他解释说"你放心，我都是乘晚上没人的时候偷偷看的，没人会发现".欧洲人遭到我们普遍反感的原因，不是因为他们搞
历史搞的非常糟糕。而是因为我们的民族主义情绪在作怪。自18世纪以后中国文化西来论严重的灼伤了中国精英知识份子的
灵魂.他们发现，在文化上欧洲人胜我们一筹，在科技上我们望尘莫急，古文化上我们被人家彻底否定。伟大的王朝被人采在
脚下，然后静静的等候着被阉割的命运。
最初于公元1654年德国耶稣会教士上基尔什尔在他的著作<埃及迷解>中，首次提出中国文明来源于埃及(注１)马克思史学家
会这么说"在我们弄明白仰邵文化以前，我们受尽了屈辱".自20世纪５０年代以后，中国开始大规模有计划的考古工作。每一
次探索的结果都会伴随着巨大的欢呼，以及欧洲人惊恐的表情。西来说被扭番在地。并在也抬不起头来。以至于今日，传出
某某地区又发现某某图案，现已被专家确认为，带符号性质的文字。这次伟大的考古将我古文字记录的历史推至公元前9000年。
这种类似的信息如果我们能够留心观察的话，我想我们会随处可见。在欢呼过后，我想我们应该静下心来仔细思考我们为何而
欢呼？或者跟我同时代的朋友们无法理解这一思考，那就请几百年以后的人们在去面对这种问题吧。
坦率的讲，今天的考古学里是否会有作假成份，这个无法推测。但从结果上来看，这一性质必定是政治性的或是民族性
的。各个国家在考古中正作谓，无所不用其极。本着你有我也要有的决心和顽强的毅力，去探索。这些探索的人有几个心里不
是抱着要为国争光的念头去作业的？可能我这种说法会招致敌意，但是考古的目地如果仅仅是为国争光的话，那么这件事本身
非常无趣。在这个时代，考古被赋予了更多的潜在含意。有民族的，有国家的，有经济的.....
重申强调历史本身的意义实在是件很无趣的事。头脑里本着想弄明白真实的过去到底是怎样一付样子，我开始认真的去弄
这个案子。
想摆弄清楚中国历史其实是件很难办的事。因为我们手头上有很多资料，当然表面上看去这显然是优势，但当我们仔细翻看
的时候却会发现，他们往往自相矛盾，并且难以自圆其说。古人又有个坏毛病，喜欢借古喻今，所以我们往往看到一部书中，
动不动就孔子日，或者干脆有一段某个名人的某个小故事。说的相模相样，札有其事的样子，弄得你难分真假。或者更糟糕的
是，利益不同，时代不一样，导致对同一件事的理解又不尽相同。结果这就使问题越来越复杂化了。结果就是柏杨(注3)所说
的酱缸文化。
另一个问题也是想弄清历史。马克思历史学家喜欢把清王朝灭亡以前的历史朝代都指为封建社会(注4)。当我们并不了解历史之前
并不以为意。并且会待劲的高呼，打倒封建专制王朝。可是看完24史以后。合上书郑重其事的想问上一句"你们的脸红不红".
注1 1984 乔治奥伟尔，一部政治幻想小说
注2 中国史前考古学史研究 陈星灿(第30页，埃及说)
注3 柏杨-现代中国反传统名家
注4 封建原意应为.封土建国.也可以理解为分封制。
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谁控制过去就控制未来，谁控制现在就控制过去-1984（注1）
自十五世纪欧洲文明崛起至今已历600年矣。一条条小帆船静悄悄的从里斯本，伦敦，威尼斯，热那亚，阿姆
斯特丹向未知的大海航行。船长们抽着烟斗怀揣着<<东方见闻录>>脑子里幻想着不久就会从眼前跳出的金银
山。奥斯曼帝国仍然徒劳的坚守着他那片土地。但贸易额度明显的下降了。
16世纪-17世纪前后他们先是征服了南北美，印加人，玛雅人.18世纪势力渗透进入东南亚。19世纪东西方两大文
明对撞。这次对撞的结果之一就是直接触发了20世纪的新文化运动。
这种运动的直接结果就是迅速欧化。国家强大了，经济发达了，民族也得以图存了。
或者说觉得心里存在丝许遗憾是那些少数派的遗老遗少才存在的幻想。但是经济金钱和无止境的权力欲却实在的把
人们引向了另一个极端。
每每沉吟半垧念及自家文化没落的根本原因何在。这似呼是一个永远都说不清楚的问题。但自20世纪新文化运动开
始以后，一个新的时代开始了。当然在整个19世纪两大文化对撞中要负主要责任的却是深深根殖于我们身心深处的儒
家文化。抱着那种不好的，守旧的，反动的，封建的，迂腐的愚昧的代名词，儒家彻底垮了。他从根部被人们所彻底否定。
20世纪以后，中国这个曾经儒家学说曾经深深的统治着每个人的内心深处的文化被彻底抛弃。代之以从基础教育到思想
统统被欧洲文明所取代。大陆地区甚至连文字都抛弃掉了。到今天为止欧洲文明的强大力量已经渗透到了我们身边的每
一个角落根殖于每一个人的内心深处。如果某个年轻人不会说一门标准的外语，那么他的前途会大打个折扣。在这个时
代流行的笑话中也暗示了外语的力量，一只小老鼠因为会说猫语因而受到了老鼠同伴的普遍尊重。
偶尔会听到有人呐喊一声，“我们应该恢复儒学，或者说我们应该提倡新儒学”.这种呼声以至在东南亚要比在大陆地区
喊声要响亮的多。不过令人难堪的事。到是有些问题自始至终都没弄明白。新文化运动的最终结果导致儒学在中国以至
整个东亚地区的彻底瓦解，而儒学的重新抬头是否意味着当年他是清白的？因为一个邪恶的目地，而被打下神坛。
翻开眼前的地图让我们看看在今天在儒学仍然发达的地区，南韩，日本，台湾，新家坡。似呼是一个强似一个的经济
强国，儒学似呼并不存在于国界范围以内是坏的，以外是好的这回事吧。即然是这样到似呼可以说国家的前途民族的命
运全部托付给儒学本身并要他背上落后愚昧东亚病夫等一连串等沉重的包袱是否有欠公平.
偶尔观注一下满族的同胞们，发现他们正徒劳的努力学习自己的语言，重新认知自己的民俗，似呼是出于某种民族的自
豪感，他们决意要保全自己的特性而不被97%的汉民族大基数所同化掉。到是很少提醒他们。民族间的互相同化的一个
主要原因就是，跟随强大的抛弃弱小的。似呼有种实用主义精神在引导着。同样看来汉文化按这种程度发展下去，百年
以内就会消亡了。
大厦将倾，独木何安？
在当我想向着要不了多久之后儒学和汉文化渐渐坠入万劫不复深渊的时候忽然让我想起了孔乙已。就如同18世纪以前的欧
洲人提到了马可波罗。
所以我开始搞目前的这个题目汉说2。在整理素材的过程中通过不段的参看相关资料，也渐渐的对20世纪以后的中国文化
以至于三代的考古以及欧洲人对中国人的了解及其把握程度有了相当的了解。越看越是心惊。坦率的说，觉得自己不配没
什么资格去搞这些。因为搞这些的人绝不是我最初以为的那些马克思主义的政治历史学家们，我不得不非常糟糕的承认，今
天我们中国人对自己的了解程度远远不够，真正了解我们过去的那些人，并不在这儿，而在美国。虽然我遭到了痛哧“你怎
么能看欧洲人搞的那些玩艺那，要知道他们不会了解我们东方文化的神秘性和其精萃所在”.被好友痛哧后，除了难看以外我
也向他解释说"你放心，我都是乘晚上没人的时候偷偷看的，没人会发现".欧洲人遭到我们普遍反感的原因，不是因为他们搞
历史搞的非常糟糕。而是因为我们的民族主义情绪在作怪。自18世纪以后中国文化西来论严重的灼伤了中国精英知识份子的
灵魂.他们发现，在文化上欧洲人胜我们一筹，在科技上我们望尘莫急，古文化上我们被人家彻底否定。伟大的王朝被人采在
脚下，然后静静的等候着被阉割的命运。
最初于公元1654年德国耶稣会教士上基尔什尔在他的著作<埃及迷解>中，首次提出中国文明来源于埃及(注１)马克思史学家
会这么说"在我们弄明白仰邵文化以前，我们受尽了屈辱".自20世纪５０年代以后，中国开始大规模有计划的考古工作。每一
次探索的结果都会伴随着巨大的欢呼，以及欧洲人惊恐的表情。西来说被扭番在地。并在也抬不起头来。以至于今日，传出
某某地区又发现某某图案，现已被专家确认为，带符号性质的文字。这次伟大的考古将我古文字记录的历史推至公元前9000年。
这种类似的信息如果我们能够留心观察的话，我想我们会随处可见。在欢呼过后，我想我们应该静下心来仔细思考我们为何而
欢呼？或者跟我同时代的朋友们无法理解这一思考，那就请几百年以后的人们在去面对这种问题吧。
坦率的讲，今天的考古学里是否会有作假成份，这个无法推测。但从结果上来看，这一性质必定是政治性的或是民族性
的。各个国家在考古中正作谓，无所不用其极。本着你有我也要有的决心和顽强的毅力，去探索。这些探索的人有几个心里不
是抱着要为国争光的念头去作业的？可能我这种说法会招致敌意，但是考古的目地如果仅仅是为国争光的话，那么这件事本身
非常无趣。在这个时代，考古被赋予了更多的潜在含意。有民族的，有国家的，有经济的.....
重申强调历史本身的意义实在是件很无趣的事。头脑里本着想弄明白真实的过去到底是怎样一付样子，我开始认真的去弄
这个案子。
想摆弄清楚中国历史其实是件很难办的事。因为我们手头上有很多资料，当然表面上看去这显然是优势，但当我们仔细翻看
的时候却会发现，他们往往自相矛盾，并且难以自圆其说。古人又有个坏毛病，喜欢借古喻今，所以我们往往看到一部书中，
动不动就孔子日，或者干脆有一段某个名人的某个小故事。说的相模相样，札有其事的样子，弄得你难分真假。或者更糟糕的
是，利益不同，时代不一样，导致对同一件事的理解又不尽相同。结果这就使问题越来越复杂化了。结果就是柏杨(注3)所说
的酱缸文化。
另一个问题也是想弄清历史。马克思历史学家喜欢把清王朝灭亡以前的历史朝代都指为封建社会(注4)。当我们并不了解历史之前
并不以为意。并且会待劲的高呼，打倒封建专制王朝。可是看完24史以后。合上书郑重其事的想问上一句"你们的脸红不红".
注1 1984 乔治奥伟尔，一部政治幻想小说
注2 中国史前考古学史研究 陈星灿(第30页，埃及说)
注3 柏杨-现代中国反传统名家
注4 封建原意应为.封土建国.也可以理解为分封制。
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