黄帝





司马迁在作完《史记》-五帝本纪事后回忆时说" 学者们都认为五帝时代离现在太过于久远了。《尚书》只
是从尧开始记录，其它若干著作也有相关提到黄帝的，不过写的都不咋样。孔子当年传承的《宰予问五
帝德》和《帝系姓》，连他家自己的弟子都不愿意碰。我当年最西到过空桐，最北到过涿鹿,东到大海，
南到江淮。采访当地的老人一一询问，不仅确认了黄帝﹑尧﹑舜的确实存在，并且得到了一些非常明确
的说法。总的来看，现在的文献记录还是离事实相距不远的。《春秋》，《国语》那里面关于五
帝德和帝系姓这类东西往往都经得住推敲，并且我又在各地搞到了一些证据。看来多半假不了.我弄明
白了这事以后，就越来越看不上现在流行的这些乱七八糟关于那个时期的记载，于是我开始依一整理，才
有了本文".(注1)



轩辕之丘


轩:轩,曲輈藩车(注2)。
辕:辀也（同注2）
丘：土之高也（同注2）

如果从字面意思上来理解的话，就是黄帝住在一辆小车上。也有可能他不仅出生在小车上，并且他
的整个部落都靠这些小车往来移动。这种行为极类似于近现代的吉普赛人。

司马迁也强调黄帝一生大部分时间是在迁移中渡过的这一事实.(注3)而帝王世纪中对黄帝的描述则更为奇特.
又使岐伯尝味百草，典医疗疾，今经方、本草之书咸出焉。其史仓颉，又取像鸟迹，始作文字。史官之作，盖
自此始。记其言行，策而藏之，名曰书契。至少这意味着他做了两件大事。１经他的手始创了原始医学。始创了文字。

在中国传统的典籍中三代之前的人物出场次数最多的当数黄帝。在这些典籍当中黄帝被描述成了一个无所不能最
终白日飞升的圣王。(为何会如此勾勒在其它章节当另有论述).仔细翻看黄帝内经的全本。素问及灵枢两个总纲。其
中以阴阳五行学说为基础理论，并且配以金石按摩及针灸术。阴阳五行是人类对当时世界理解认知的大总结，而中国
传统医学则是实践论的经典范本。经络理论直到21世纪之初才被欧洲文明较以21世纪的现代科技所认知。而中医基础
理论的经络图已经在朗中们的书房挂了两千多年了。中-西医学各有所长，虽然西医会笑话中医古怪的五行认知论，中
医也会不无嘲讽的拿针灸术及经络图反唇相击。

与其说西医是现代科技文明的产物，倒不如说中-西医是两种世界观的大论战。中医没有什么好自我炫耀的。因为纵
然可以论证出中医存在于世已经3000，甚至4000年更久无的历史，但却必须指出的是他几呼是停滞不前的，缺乏前
进之动力。西医以现代科技手段为基础蓝图，但复作用也不在少数。20世纪初业的抗生素泛滥导致大规模病毒变异。
结果就是道高一尺魔高一丈。西医在强，也永远有他治不了的病，并且病原体主要就来自于欧洲文明的科技基础理论。
电器辐射，强磁场，大气污染等，这些现代病无一和这些理论不无关系。

另有一部著作名为<<素女经>>也称是出自黄帝之手。简略阅读发现，关于性的基础理论及两性互动技术级近已极。
不过不可能是黄帝写的。

显然做为一个游牧民族的领袖他都必须了解行军的方向及目前的正确位置。单单以参照物作为坐标，显然天空是一
个最好的选择。司马迁指出黄帝“官名皆以云命”显然加重了这种说法。可以想向一下，黄帝和他的车队在行进的路上，
总是歪着头仰望着天空，这种仔细的观察使他越来越了解各种类型云的变化。从重视程度上说天空意味着一切。他指示
了未来，标示出方向。当然，如果真的把云或者是太阳当做不变的坐标，而行军的话，下场会相当凄惨。但夜晚就不同
了，如果黄帝观察夜晚的天空能够有白天一半仔细的话，就会很容易的找到那个东西。

  最原始的异航仪-北极星

幸运的是这颗星星很明亮，在夜明极易识别。相信天文爱好者黄帝找到他，并最终认定他为定位仪并无困难。

伪书

其它关于后世对于黄帝的描述有十个里有九个半都是假的。比如他们曾经描述与黄帝为敌的蚩尤铜头铁额。单单是
铜头倒还罢了，铁额则无论如何都说不过去。黄帝首创文字这是事实。但铁器在中国则到了战国时代才开始渐渐普及。
这意味着即使蚩尤真是铜头铁额黄帝也没有办法把铁这种金属用文字描述出来。并且让一千多年后的人知道。蚩尤的大
铁头当真厉害。这就好比一个久居于沙漠的小部落虽然可以创立文字，他们的文字中可能会出现天空，平原，沙漠，但
绝对不会出现大海.这是因为他们的文字不可能脱离他们的知识范畴以外。
现在，我们在回过头来看看其它的伪书。<帝王世纪><艺文志>诸书纵纵添油加醋的指出黄帝地确的伟大的地方。说"
风后兵法十三篇，图二卷，孤虚二十卷，力牧兵法十五篇 "黄帝因着占梦经十一卷.编造这些故事的人明显缺乏想向力，
前者刚刚说过黄帝首创文字，这会却又突然得到大量兵法书，显然他们干了件搬起砖头砸自己脚的事。文字如果真是黄
帝首创，就绝不会有得到兵法书之说。即得到兵法说，就说明文字绝非黄帝之首创。

其它作假的地方还有很多，就不一一说明了。



性别问题

黄帝可能并不是一个人，而是一个职能称号。虽然今天被中国完全的符号话。但是并没有证据标明他的性别。这意味
着黄帝可能是个女性。其实黄帝是男是女并不无关要紧，他在今天完全是一个被符号话了的历史人物(神话人物)不过
这倒让我想到了另一个问题，即父系士族和母系士族的问题。在传统上通常认为母系在前父系在后。仔细考虑再三再
四这个说法我认为值得商祺。诸系的前后顺序有可能是无机的是混乱的，是多园的。这种灵感是我从动物身上得到的。
如果人们可以仔细观察动物们的世界就会惊异他们的有几个原则。1 不同的物种存在着特定的社会结构。比如猩猩，猴子
是父系社会。象，土狼则是母系.2他们的社会结构自始至终是不变的。仔细观察人类的社会活动在去对比动物就会发现
他们之间唯一不同的主要特点在于，人类具有变革(革命)的的天赋。直立行走，使用机械力，夜以继日的性爱。以及伟
大的现代文明。无一不是变革的产物。这意味着即使在考古学上能够就此证明前后相关的排列顺序，也仍然无法断言性
别在社会结构当中的先后顺序。以及他们将要或者已经发生的变革。

黄帝可能是女性。


注1:史记太史公原文：太史公曰：学者多称五帝，尚矣。然尚书独载尧以来；而百家言黄帝，
其文不雅驯，荐绅先生难言之。孔子所传宰予问五帝德及帝系姓，儒者或不传。余尝西至空
桐，北过涿鹿，东渐于海，南浮江淮矣，至长老皆各往往称黄帝﹑尧﹑舜之处，风教固殊焉，
总之不离古文者近是。予观春秋﹑国语，其发明五帝德﹑帝系姓章矣，顾弟弗深考，其所表
见皆不虚。书缺有闲矣，其轶乃时时见于他说。非好学深思，心知其意，固难为浅见寡闻道
也。余并论次，择其言尤雅者，故着为本纪书首。

注2：说文解字

注3:　诸侯有不顺者，从而征之，未尝宁居。东至于海，登丸山，及岱宗。西至崆峒，登鸡头山。南
至江，登熊、湘。北极荤粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿。迁徙无常处，以师兵为营卫。官名皆以云命，
为云师。