历史的功能
周王国体制的弱点
May
24
“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”。这是诗经小雅里的诗句。他清楚的反映出周王国时
代周王对于自己身份的理解。这种理解一直要到最后一个清王朝结束之后才即结束他的始命。
那就是天下之王。凡是能见到的土地莫不归于王化。这套理论也对周王国附近地区的异民族
做了人种血统上的解释。比如匈奴被认定是夏后氏的子孙。闽越，越东，都是句践后代。朝鲜是
箕子的后代.中原一直被认为人类起源的源头。当然这种解释也对天下之王的身份做了很奇妙的阐述。
他是被上天委托派遣下来管理人间的。是上天在人间的最高代理人。这种传说很快变成了一个神化
的过程。
天子具有了神性。并且在血统上也很快的和黄帝拉上了关系。天子也和龙有着某种奇妙的
关系。天子也喜欢管自己称之为真龙天子。值得一提的就是龙这种动物在中原地区似乎从未出现过。而
在传说中龙的子嗣一共有9个。但这9个后代的身份似乎并不怎么出众。（注1）它们或是蹲立于琴头，或是
依附于剑鞘之上。香炉、官衙正堂、石碑。都成了他们去处。
龙字在从甲骨文里形象各个时期的变化。
龙肯定和蛇脱不了关系。在我看来，甲骨文里的龙字，似乎是描写一支蛇头上顶着一个装饰物。蛇顶上了装饰物
就不在是普通的蛇了。被称之为龙。这可能是种极其特殊的象征。蛇无论是在中原文明或者是拉丁文明中都占着极其
重要的地位。在《创世纪》中，在伊甸园里唯一被提到的动物就是蛇。另外几个角色分别是耶和华，亚当还有夏娃。
在中国神话世界中，最初的神也都是蛇身人首。而如果把天子和龙拉在一起。则更像是在暗示着，天子是负有某种
种大的使命和责任而由神选来执行特殊任务的人。在神话世界中，龙的地位也并不高，一般来说，龙是专门负责在
人间下雨的专司神。或者是某条水道的管理者。总之龙和水有着相当的关联。
翻看中原文化最令人震惊的记录关于对女祸氏的记录中，提到的他们这个氏族的特性为蛇身人首.这种形态至少从考古学和
人类生物学上来观察是不能成立的。可是如果我们从甲骨文上来用拆字法来理解的，蛇身人首不就正是个龙字吗？女祸氏族
做为先民的领袖部落不是正也暗合着龙的使命吗？虽然这种蛇身人首的叫法相当的隐晦，但至少是给出了一个可能的方向。
或者也暗示着某种曾经失传的典故.（注2）
即然龙本身并不存在，那么创造这个龙的缘由变成了一个意味深长的话题 。
甲骨文要算做是药材的孪生品了。这种被称之为龙骨的药材距今为止发现的最晚却记录着最遥远的信息。参看下面的
甲骨文拓片不难看出，其乱七八槽的程度有如小儿涂鸦。在这些古怪符号面前，肯定有些信息是被现代人理解错了。
里面和龙相关的命题有以下字。
一，日，月,人，天，大，蛇，龙。
龙字由两部分构成，天和蛇。天又有两部分构成，一和大。
在这里须要强调的是人，大，天，在这里的定义和我们现代人对此三个字的定义有性质上的区别。
这里可能是分别指向的三种行政级别。人为最低级。大为中级。天为最高级。造成我这种判断的原因
分为两部分，从人这个字的画面上，弯腰劳动的形态。一字本身在中原文化中的定义。有着重要的意义。
太阳和月亮。这两个永恒的物体（相对我们人类）都被惯以一。而对日月的崇拜又是自古至今存在的。因此
天便可以定义为人类的领袖一类的级数。但这里又存在两个问题，人类的领袖已有定义为王。王是大下面加了一。
而蛇身人首（龙）又被再次引入并修正为人类的领袖。即是说领袖已经有了明确的定义，龙，王。
到这里在看下这个龙字。天骑着无头的蛇。天变成了蛇的头。在这里我可以把这个画面引向几个方向
1 某位人类的勇士战胜了一条大蛇，从此被人们永久性的把这个事件记录了下来。天/斩掉了蛇头。
2 天把蛇当成了骑乘工具。由于这种意外的征服，他得到了一个称号。
3 这是个交配的画面，天骑在蛇身上正在交配.干脆一点吧，他们交配的结果就产生了一个新的灵长类动物-龙。他蛇身而人首。
除非我能证明天确实是人类，不然我个人倾向我的第三种推测。但是由于天上面那一横有着一的存在。我无法把其简单的划归为人类。
虽然我认真考虑过第2种答案，但是从近现代来观察，人类喜欢骑乘的动物有大象，牛，马，骆驼。却很少有人骑乘蛇，虽然不是没有。
但是由于蛇本身的身材，注定了要被当做骑乘工具并不比前者几类为方便。
从新按大小的排列结果
人（干活的）
大（贵族一类）
王（领袖）
龙（体内有有天DNA的蛇天混血杂种）
天（我们常说的神）
所以其结果即为天子从血统上来说就是体内有有天DNA的蛇天混血杂种.
甲骨文中的一字
在<<说文>>里对一横的定义是惟初太始道立于一,造分天地,化成万物.
这一横的定义在甲骨文中极有意义.他本身代表着至高无上的身份和定义.因为他是一切最终的开始,更有精华的意味.
在后面的拆字中还会用到很多次.
甲骨文中的人字
相对于人字来说,则比较散漫,人字的写过极多,变化也很大,但总的来说都像是在弯着腰的动作.这种动作,至今在农业地区
仍可以经常见到.总之是和土地在打交道。注意这里的人,凡是人均指劳动的辛苦的在干活的.
甲骨文中的天字
注意这里的天字的特征,所有的人头顶上都有一块.两块的.这个就是天的意思.他们头上顶的是什么?这是个
很有意思的事,人们都以为那个是太阳.其实是不对的.那是个一字.前面已经提到了对于一字的定义.因此这个天字
的定义是指某种类似人形的生物,他头顶上又有一个一字.则是指他们当中的最为精华.带唯一的血统的精华的这种生物,
在后面还会提到(我们暂且将之称其为神)值得注意的是在甲骨文中并没有神这个字.(注1)
甲骨文中的日字
一个大方框.中间有一横.就是个日.日的定义可能要更广泛的多了.中间那一横才是太阳.但是我也有见过是个圆形套上一横.这个
可能根本就是两个字.中国自古即是象形文字,没有人会糊涂到把太阳看成是个方的.这一横极有门道,(前面已经说过一了)但是为
什么是方的又是圆的.这里面恐怕大有文章.比如甲骨文中的牢字,是个框里面摆头牛，即为牢字.而加以引用则把这个困牛框锁住
了一,即为日.日象征着万物之精华所在地.里面存在着大量的一这种物质.中国是农业社会,太阳的功能不言言言.自上古便有后羿
射八日的传说.至少人们了解日是一切的开始.在向后推移,日字才逐渐演变成圆形.由会意变为形意.
甲骨文中的蛇
注意这个蛇字,在古语里是没有蛇字的,蛇字是由它字来替代的.人们管蛇称之为它.从字形上,基本可以看到.这个它的特征是细长条,另
配一个三角形的头.三角形的蛇,在生物学都是有巨毒的.
甲骨文中的龙
这个龙字太大有门道了.我们仔细看下.这是条蛇被人砍掉了头.它的头部的位置现在坐着的是天.变成了骑乘兽。现在这个东西就称之
为龙.用现代的知识可以解释说成,一辆小汽车里坐着一个人.那么我们管他叫什么那?用现代语解释,这个东西肯定还是辆汽车.不过是
有人乘坐的车子.或者我们在试着用另一个角度去解释这种现象吧,被训化了的专门供天来骑乘的某种动物.为什么龙的子孙都只配坐
下等工作,这回总算是挖到源头了.龙的地位本身就不高.龙这种生物,可能是暗指是由天指定骑乘的工具.
蛇,恐怕是自人类始降地球之后最为恐怖的生物之一了.如果在这里我们将.庖牺氏.女娲氏.的人身蛇首套入前面我们提提到的理论中去
则会发现,所谓的蛇身人首恐怕指的是某种带有身份的向征.并且基于更前面已经提过的天的问题.这则肯定是种血统和身份的向征.
这个血统和身份可能和天有关.人身蛇首的定义,即为:天的代理人.
甲骨文中的王
地上站着的人.由于之前提过的,人是要劳动的,这个人是站着的,不劳动的.因此他变成了王.注意,王在周王朝之前从来都是不劳动的,
一切工作在原则上都必须由他指定某人去做.王的作用恐怕大部分时间都和祭祀活动有关.这可能是他唯一的工作.
甲骨文中的大
怎么去看待这个大字，他最像是什么？难道不是一个人吗？
甲骨文中的月
那一竖。和日的一横相互对映。
从总体上来考虑横代表着某种独特的标志。这个标志若按日和月的理解上来引深，会被理解为初始或是宇宙的精华。最大的，
最好的，最美的。人字下面加一横就是王。上面如果加了一横是什么？这就是天字最值得思考的地方。
另外在甲骨文中，人指的也不是今天的人类，这是显而易见的事。人必须被理解成民。才可以解释为什么他们都是
弯着腰曲着背的形态。
引注:
注1：龙生九子，囚牛、睚眦、嘲风、蒲牢、狻猊、霸下、狴犴、负屃、螭吻.
注2：
《皇王世纪》曰：太昊帝庖牺氏，风姓也，蛇身人首，有圣德，都陈。
《帝王世纪》曰：女娲氏，亦风姓也。承庖牺制度，亦蛇身人首，一号女希，是为女皇。未有诸侯，有共工氏，任智
刑以强，伯而不王，以水承木，非行次，故《易》不载。
本章特别说明：凡甲骨文字体全部引用于http://www.internationalsc...
代周王对于自己身份的理解。这种理解一直要到最后一个清王朝结束之后才即结束他的始命。
那就是天下之王。凡是能见到的土地莫不归于王化。这套理论也对周王国附近地区的异民族
做了人种血统上的解释。比如匈奴被认定是夏后氏的子孙。闽越，越东，都是句践后代。朝鲜是
箕子的后代.中原一直被认为人类起源的源头。当然这种解释也对天下之王的身份做了很奇妙的阐述。
他是被上天委托派遣下来管理人间的。是上天在人间的最高代理人。这种传说很快变成了一个神化
的过程。
天子具有了神性。并且在血统上也很快的和黄帝拉上了关系。天子也和龙有着某种奇妙的
关系。天子也喜欢管自己称之为真龙天子。值得一提的就是龙这种动物在中原地区似乎从未出现过。而
在传说中龙的子嗣一共有9个。但这9个后代的身份似乎并不怎么出众。（注1）它们或是蹲立于琴头，或是
依附于剑鞘之上。香炉、官衙正堂、石碑。都成了他们去处。
龙字在从甲骨文里形象各个时期的变化。
龙肯定和蛇脱不了关系。在我看来，甲骨文里的龙字，似乎是描写一支蛇头上顶着一个装饰物。蛇顶上了装饰物
就不在是普通的蛇了。被称之为龙。这可能是种极其特殊的象征。蛇无论是在中原文明或者是拉丁文明中都占着极其
重要的地位。在《创世纪》中，在伊甸园里唯一被提到的动物就是蛇。另外几个角色分别是耶和华，亚当还有夏娃。
在中国神话世界中，最初的神也都是蛇身人首。而如果把天子和龙拉在一起。则更像是在暗示着，天子是负有某种
种大的使命和责任而由神选来执行特殊任务的人。在神话世界中，龙的地位也并不高，一般来说，龙是专门负责在
人间下雨的专司神。或者是某条水道的管理者。总之龙和水有着相当的关联。
翻看中原文化最令人震惊的记录关于对女祸氏的记录中，提到的他们这个氏族的特性为蛇身人首.这种形态至少从考古学和
人类生物学上来观察是不能成立的。可是如果我们从甲骨文上来用拆字法来理解的，蛇身人首不就正是个龙字吗？女祸氏族
做为先民的领袖部落不是正也暗合着龙的使命吗？虽然这种蛇身人首的叫法相当的隐晦，但至少是给出了一个可能的方向。
或者也暗示着某种曾经失传的典故.（注2）
即然龙本身并不存在，那么创造这个龙的缘由变成了一个意味深长的话题 。
甲骨文要算做是药材的孪生品了。这种被称之为龙骨的药材距今为止发现的最晚却记录着最遥远的信息。参看下面的
甲骨文拓片不难看出，其乱七八槽的程度有如小儿涂鸦。在这些古怪符号面前，肯定有些信息是被现代人理解错了。
里面和龙相关的命题有以下字。
一，日，月,人，天，大，蛇，龙。
龙字由两部分构成，天和蛇。天又有两部分构成，一和大。
在这里须要强调的是人，大，天，在这里的定义和我们现代人对此三个字的定义有性质上的区别。
这里可能是分别指向的三种行政级别。人为最低级。大为中级。天为最高级。造成我这种判断的原因
分为两部分，从人这个字的画面上，弯腰劳动的形态。一字本身在中原文化中的定义。有着重要的意义。
太阳和月亮。这两个永恒的物体（相对我们人类）都被惯以一。而对日月的崇拜又是自古至今存在的。因此
天便可以定义为人类的领袖一类的级数。但这里又存在两个问题，人类的领袖已有定义为王。王是大下面加了一。
而蛇身人首（龙）又被再次引入并修正为人类的领袖。即是说领袖已经有了明确的定义，龙，王。
到这里在看下这个龙字。天骑着无头的蛇。天变成了蛇的头。在这里我可以把这个画面引向几个方向
1 某位人类的勇士战胜了一条大蛇，从此被人们永久性的把这个事件记录了下来。天/斩掉了蛇头。
2 天把蛇当成了骑乘工具。由于这种意外的征服，他得到了一个称号。
3 这是个交配的画面，天骑在蛇身上正在交配.干脆一点吧，他们交配的结果就产生了一个新的灵长类动物-龙。他蛇身而人首。
除非我能证明天确实是人类，不然我个人倾向我的第三种推测。但是由于天上面那一横有着一的存在。我无法把其简单的划归为人类。
虽然我认真考虑过第2种答案，但是从近现代来观察，人类喜欢骑乘的动物有大象，牛，马，骆驼。却很少有人骑乘蛇，虽然不是没有。
但是由于蛇本身的身材，注定了要被当做骑乘工具并不比前者几类为方便。
从新按大小的排列结果
人（干活的）
大（贵族一类）
王（领袖）
龙（体内有有天DNA的蛇天混血杂种）
天（我们常说的神）
所以其结果即为天子从血统上来说就是体内有有天DNA的蛇天混血杂种.
甲骨文中的一字
在<<说文>>里对一横的定义是惟初太始道立于一,造分天地,化成万物.
这一横的定义在甲骨文中极有意义.他本身代表着至高无上的身份和定义.因为他是一切最终的开始,更有精华的意味.
在后面的拆字中还会用到很多次.
甲骨文中的人字
相对于人字来说,则比较散漫,人字的写过极多,变化也很大,但总的来说都像是在弯着腰的动作.这种动作,至今在农业地区
仍可以经常见到.总之是和土地在打交道。注意这里的人,凡是人均指劳动的辛苦的在干活的.
甲骨文中的天字
注意这里的天字的特征,所有的人头顶上都有一块.两块的.这个就是天的意思.他们头上顶的是什么?这是个
很有意思的事,人们都以为那个是太阳.其实是不对的.那是个一字.前面已经提到了对于一字的定义.因此这个天字
的定义是指某种类似人形的生物,他头顶上又有一个一字.则是指他们当中的最为精华.带唯一的血统的精华的这种生物,
在后面还会提到(我们暂且将之称其为神)值得注意的是在甲骨文中并没有神这个字.(注1)
甲骨文中的日字
一个大方框.中间有一横.就是个日.日的定义可能要更广泛的多了.中间那一横才是太阳.但是我也有见过是个圆形套上一横.这个
可能根本就是两个字.中国自古即是象形文字,没有人会糊涂到把太阳看成是个方的.这一横极有门道,(前面已经说过一了)但是为
什么是方的又是圆的.这里面恐怕大有文章.比如甲骨文中的牢字,是个框里面摆头牛，即为牢字.而加以引用则把这个困牛框锁住
了一,即为日.日象征着万物之精华所在地.里面存在着大量的一这种物质.中国是农业社会,太阳的功能不言言言.自上古便有后羿
射八日的传说.至少人们了解日是一切的开始.在向后推移,日字才逐渐演变成圆形.由会意变为形意.
甲骨文中的蛇
注意这个蛇字,在古语里是没有蛇字的,蛇字是由它字来替代的.人们管蛇称之为它.从字形上,基本可以看到.这个它的特征是细长条,另
配一个三角形的头.三角形的蛇,在生物学都是有巨毒的.
甲骨文中的龙
这个龙字太大有门道了.我们仔细看下.这是条蛇被人砍掉了头.它的头部的位置现在坐着的是天.变成了骑乘兽。现在这个东西就称之
为龙.用现代的知识可以解释说成,一辆小汽车里坐着一个人.那么我们管他叫什么那?用现代语解释,这个东西肯定还是辆汽车.不过是
有人乘坐的车子.或者我们在试着用另一个角度去解释这种现象吧,被训化了的专门供天来骑乘的某种动物.为什么龙的子孙都只配坐
下等工作,这回总算是挖到源头了.龙的地位本身就不高.龙这种生物,可能是暗指是由天指定骑乘的工具.
蛇,恐怕是自人类始降地球之后最为恐怖的生物之一了.如果在这里我们将.庖牺氏.女娲氏.的人身蛇首套入前面我们提提到的理论中去
则会发现,所谓的蛇身人首恐怕指的是某种带有身份的向征.并且基于更前面已经提过的天的问题.这则肯定是种血统和身份的向征.
这个血统和身份可能和天有关.人身蛇首的定义,即为:天的代理人.
甲骨文中的王
地上站着的人.由于之前提过的,人是要劳动的,这个人是站着的,不劳动的.因此他变成了王.注意,王在周王朝之前从来都是不劳动的,
一切工作在原则上都必须由他指定某人去做.王的作用恐怕大部分时间都和祭祀活动有关.这可能是他唯一的工作.
甲骨文中的大
怎么去看待这个大字，他最像是什么？难道不是一个人吗？
甲骨文中的月
那一竖。和日的一横相互对映。
从总体上来考虑横代表着某种独特的标志。这个标志若按日和月的理解上来引深，会被理解为初始或是宇宙的精华。最大的，
最好的，最美的。人字下面加一横就是王。上面如果加了一横是什么？这就是天字最值得思考的地方。
另外在甲骨文中，人指的也不是今天的人类，这是显而易见的事。人必须被理解成民。才可以解释为什么他们都是
弯着腰曲着背的形态。
引注:
注1：龙生九子，囚牛、睚眦、嘲风、蒲牢、狻猊、霸下、狴犴、负屃、螭吻.
注2：
《皇王世纪》曰：太昊帝庖牺氏，风姓也，蛇身人首，有圣德，都陈。
《帝王世纪》曰：女娲氏，亦风姓也。承庖牺制度，亦蛇身人首，一号女希，是为女皇。未有诸侯，有共工氏，任智
刑以强，伯而不王，以水承木，非行次，故《易》不载。
本章特别说明：凡甲骨文字体全部引用于http://www.internationalsc...
