中原文明的殖民至迟自大禹时代就开始了。虽然我今天很难描述一个被史书称之为“治水的英雄”
究竟当年干了些什么(注1) 但是值得讨论的地方仍然得多。由20世纪之初即开始在整个黄河流域
地区对整个夏商周的断代问题进行的考古发掘工作至少理出了很多有趣的问题。很多相拟度非常
之问的史学遗址被惯以统一的名称，僻如龙山文化，仰邵文化等。但这些类似的文化遗址居然布
满整个黄河流域，这是个很有意思的现象。

这种文化同源的现象归于何种解释，将会带来好些新的思路。



文化传播的通常途径一般是由两个相临近的部族之间互相的紧密联系而形成的。但即使是这样
恐怕也很难解释另一个难题，文化是要互相进行影响的。并不存在一方完全吞并另一方的全部文化。
这一点在整个世界史的民族舞台上也是显而易见的。而另外一种统一文化的办法就是战争。而以那个
年代的经济和人力资源来说，武力统一是比较困难的。

要解开这种文化的相同性。就是弄清楚，他们到底是以什么方式传播这些文化的。


我想在这里比较合理的解释就是同源同宗。

而这个就只能是靠殖民队来解决了。

在一片土地肥美的地区居住着几十户或是几百户居民。他们衣食无忧过着幸福的日子。但是有一天
他们发现，这种幸福一去而不复反。虽然他们已经开始懂得用轮耕制，或者是更技巧性复杂化的轮耕
术，但是由于科技力的掣肘，食物的供应量已经无法满足居民们的胃口了。人口迅速的增殖直接导致
的因素或者就是战争的起源。但战争总要有对手来被攻击才可以称之为战争。在最初的那些岁月里，
敌人可能始终都是个令这些居民陌生的字眼。

于是（很可能真是这样），移民，迁移，发生了。我在这里要肯定的指出，根本不存在什么所谓的迁移。
因为当农业开始出现在人类社会当中以后，所谓的迁移，是件令人觉得很愚蠢的事。（注2）

无论第一批殖民者是以何种身份，何种形式，开始探索这个未知的世界的。但这肯定是分封制的起源。

中原文明始终对于他的自然疆域（注3）以外的文明希之以鼻。他们主要习惯于把这些蛮族统统称之为
某某个年代某某个名王的子孙和后代。（注4）虽然这种传统习惯上的看法使他们对世界有了不少毫无道理偏
见。但这种偏见的源头，很可能就是指中原文明在最初的时候所采取的殖民活动的残留记忆在做梗。

这种带有扩张特制的殖民决不等于同俄国人把自己的同类丢到东西伯利亚无人区。也不同于英国人把罪犯流放
到澳大利亚的边缘，这肯定是某个我们不知道的智者想出来的好点子。走掉的人力可以给剩下的人留出更充足
的食物，而殖民队长会得到一个很荣誉的(至少在最初仅仅只是荣誉)头衔。随殖民队出发的肯定会配有相应的
水利专家，农业专家，工业专家。这个过程到了后期与其说是为了解决人口的过渡拥挤，到不如说是具有强烈的
扩张特性的。这种殖民开始带来意想不到的好处就是,整个黄河流域被殖民者们的居民点所瓜分。纵使这个最初
的小部落是如何的衰弱和渺小，但都在也无法阻止其具备了变身成一个文明的潜在能力。

相对于欧洲而言中原文明始终是以一元化发展为结果。而欧洲今天的格局更多是多元化展的结果。至关于中原文明的
一元化的后果在后面还会进一步提到。

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注1 此处可参考《大禹为什么治水》
注2此处我想值得一提的就是为什么很多史前学者那么肯定的认为非洲人要走向世界，要到处迁移。
注3传统意义上的儒家对其自然疆域的定义为九州,而今天中国的版图成就，其功绩要属于满洲人的贡献，他们17世纪-19世纪的
开疆扩土，使中国的自然疆域扩大了3.8倍左右。
注4比如匈奴被认定是夏后氏的子孙。闽越，越东，都是句践后代。朝鲜是箕子的后代


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